والرباب، وخزاعة، وأسلم. فأما الرباب فهم: تيم، وعدي، وثور، وعكل. وفي مضر يجتمع معه: قبائل قيس كلها (١): سليم، ومازن، وفزارة، وعبس، وأشجع، ومرة، وسائر بني ذبيان، وغطفان؛ وعقيل، وقشير، والحريش، وجعدة، والعجلان، وكلاب، والبكاء، وهلال، وسواءة، وبنو جشم، وبنو نصر، وثقيف، وسعد، وسائر هوازن، ومحارب، وعدوان، وفهم، وباهلة، وغنى، والطفاوة، وسائر قيس. وفي نزار يجتمع معه: قبائل ربيعة، كبكر، وتغلب، وعنز بني وائل، وعبد القيس وقبائلها (٢)، وعنزة، والنمر بن قاسط. وفي معد يجتمع معه: إياد، بلا شك. وفي عدنان يجتمع معه: بنو عك، وغافق (٣) . وفي إبراهيم الخليل ﵊، يجتمع معه: بنو إسرائيل، ومن عرف نسبه من بني عيصاد (٤) بن إسحاق أخي يعقوب، وذلك لا يوجد اليوم. وأما قضاعة وقبائل قحطان، وهم أهل اليمن، فالله أعلم بتشعبهم، إلا أنهم يجتمعون معه في نوح، بلا شك، وبالله تعالى التوفيق. _________ (١) انظر جمهرة الأنساب: ٢٣٢ - ٢٧٥، في أنساب قبائل قيس وشعبها. (٢) انظر الجمهرة: ٢٧٨ في عبد القيس وقبائلها. (٣) يوهم كلام ابن حزم أن غافقًا غير عك. والصحيح أن بني غافق من عك. الجمهرة: ٣٠٩. (٤) سماه الطبري ١: ١٦٢ عيص أو عيصًا، وفي الجمهرة: ٤٧٤: عيصاب، وهو عيسو الذي تذكره التوراة، ونسله هم الأدوميون، يؤيد هذا قول ابن حزم في الجمهرة: " وكان بنوه يسكنون جبال السراة التي بين الشام والحجاز، وقد بادوا جميعًا "، وهذا ينطبق على الأدوميين.