نعم تجوز الصلاة على البغاة بعد موتهم لكن يصلى عليهم غير المنظور إليه من الناس فلا يصلى عليهم الامام أو عالم المصر تحقيرا لهم إلا إذا رأوا المصلحة في الصلاة عليهم فلا بأس ويحكى أن الامام عبد الوهاب بن الامام عبد الرحمن صلى على قتلى البغاة لقصد تأليفهم فلم يتألفوا والله أعلم .

صلاة الجنازة حق لكل موحد

السؤال :

ما يوجد في الأثر عن هاشم بجواز التقية في ذوى الأرحام يعادون إذا مرضوا، ويصلى عليهم إذا ماتوا، ولو كان يبرأ منهم، ما وجه الصلاة عليهم حال البراءة منهم ؟ أليس المتبرأ منه عدو الله ورسوله ؟ والله تعالى نهى نبيه عن الصلاة على المنافقين بقوله { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا } (¬1) الخ الآية لكونهم أعداء لله ولرسوله، فإذا كان كذلك فما وجه الصلاة عليهم ؟ سلمنا جواز التقية لهم بالقول مع امكان صرف المعنى للغير فأنى لنا بجوازها في الفعل ؟ إذ القرابة لا تبيح المحظور شرعا، أم المراد بالصلاة الصلاة اللغوية التي هي الدعاء ؟ فتكون حينئذ التقية بالقول لا بالفعل، أو الصلاة نفسها التي هي على الأموات من الأحياء قول لا فعل لأنها تكبير وقراءة ودعاء ؟ أم ما القول في ذلك ؟

الجواب :

الصلاة على الجنازة حق لكل موحد بارا كان أو فاجرا لقوله " "صلوا على بار وفاجر" فليست الصلاة على الفاجر من التقية وإنما هي

Страница 490