Ответы шейха Амми Саида

Шейх Амми Саид d. 927 AH
15

Ответы шейха Амми Саида

جوابات الشيخ عمي سعيد تحقيق محمد بوكراع

Жанры

Фетвы

ثم جاء القطب اطفيش فأقر القولين معا وجمع بينهما وبين أن الاستطاعة تكون قبل الفعل ومعه، فقال-رحمه الله- تفسيرا لقوله تعالى: { إنك لن تستطيع معي صبرا } [الكهف:67]: «وأنا أقول تطلق معه وتطلق أيضا قبله، كما يقال: لفلان طاقة على كذا ولو قبل فعله، وكما وردت في الحج قبله ولا فرق». انظر القطب، التيسير:ج08، ص391. و:ج02، ص406. بتحقيق طلاي 5) - والله عز وجل خالق لأفعالنا خلافا لهم (¬1) لادعائهم خلق أفعالهم دون الله، وما أقبحها من (¬2) مقالة بعد قول الخالق: { هل من خالق غير الله } [فاطر:03] ولنا عليهم إجماع الأمة أن الله عز وجل لا يكون في ملكه ما لا يريد، والأدلة عليهم أكثر من أن تحصى. والعبد مختار ومكتسب، خلافا (¬3) للجبرية ولنا عليهم قول العادل-جل وعلا-: { لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت } [البقرة:286] { إنما تجزون ما كنتم تعملون } [الطور:16] إلى ما لا يكاد يتناهى في القرآن، مع إجماع الأمة أن الله-عز وجل- عدل (¬4) لا ينسب إليه الجور، وهم يقولون: يعذبنا بما لم نفعله.

العقل وحقيقته :

6) - والعقل قيل فيه إنه (¬5) غريزة في القلب [والدليل قوله تعالى]: { قلوب يعقلون بها } [الحج:46]، وقيل: إنه جسم روحاني بسيط نوراني مركوزه في (¬6) جبلة العلوم العقلية المنسوبة إليه، الفطرية تعلمها لا بتعليم ولا تعلم و (¬7) لا يخالجه الشك فيها، وقيل: إنه العلوم العقلية نفسها من الواجبات والجائزات، والمستحيلات، وهو مصدر من قولك:[علمت علما و] (¬8) عقلت عقلا، فعلى هذا القول هو (¬9) من أفعال القلب. وقيل: إنه العلوم التجريبية النظرية، وهو من أفعال القلب أيضا غير أن هذا كسب وتلك ضرورة (¬10) ، فالأولان جوهران والآخران عرضان. والأصح أنه جوهر روحاني بسيط مركوزة فيه علوم الجبلة ويزداد بالتجارب استحكاما.

¬__________

(¬1) - أي للمعتزلة.

(¬2) - سقط من ب «من».

(¬3) - في ب «بخلاف قول».

(¬4) - في ب «عادل».

(¬5) - سقط من الأصل «إنه» والإضافة من ب وج.

(¬6) - هكذا في النسخ الثلاث، ولعل الصواب:«فيه».

(¬7) - سقط من ب وج «و».

(¬8) - ما بين المعقوفين إضافة من ب.

(¬9) - في الأصل وج «فهو» والمثبت من ب.

(¬10) - سقط قوله: «غير أن هذا كسب وتلك ضرورة» من ب.

Страница 15