..................................................................

= ٣ - ومنهم الصدوق الورع الثبت الذي يهم أحيانا، وقد قبله الجهابذة النقاد، فهذا يحتج بحديثه. ٤ - ومنهم الصدوق الورع المغفل الغالب عليه الوهم والخطأ والغلط والسهو، فهذا يكتب من حديثه الترغيب والترهيب والزهد والأداب، ولا يحتج بحديثه في الحلال والحرام. ٥ - وخامس قد ألصق نفسه بهم، ودلسها بينهم، ممن ليس من أهل الصدق والأمانة، ومن قد ظهر للنقاد العلماء بالرجال أولي المعرفة، منه الكذب، فهذا يترك حديثه، وتطرح روايته ". انتهى. فقد حكم فى الموضعين بأن (الصدوق غير كثير الغلط يحتج بحديثه) . وأما عبارته في الموضع الثالث ففي "الجرح والتعديل " ١ / ١: ٣٧، في (باب بيان درجات رواة الأثار)، وهي لا تعارض هذا الذي صرح به مرتين، بل جاءت مسكوتا فيها عن (يحتج به) او (لايحتج به)، وهي في الواقع تتلاقى -بشيء من التوضيح - مع قوله في الموضعين السابقين: (يحتج به)، وهذا نصها، قال رحمه الله تعالى: "وجدت الألفاظ في الجرح والتعديل على مراتب شتى - هي في كلامه الأتي أربع مراتب -: ١ - فاذا قيل للواحد: إنه ثقة، أو متقن ثبت، فهو ممن يحتج بحديثه. ٢ - واذا قيل: إنه صدوق، أومحله الصدق، أو لا بأس به، فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه. وهي المنزلة الثانية. ٣ - واذا قيل: شيخ، فهو بالمنزلة الثالثة، يكتب حديثه وينظر فيه، إلأ أنه دون الثانية. ٤ - واذا قيل: صالح الحديث، فهو ممن يكتب حديثة للاعتبار". انتهى كلام ابن أبي حاتم. فهو قد قرر أن من كان من المرتبة الأولى (ثقة، متقن، ثبث): يحتج =