كقوله تعالى " أو بيوت آبائكم " الآية. والتحقيق أن أو في قوله تعالى أو كفورًا هي التي كانت للإباحة. فإن النهي إذا دخل في الإباحة استوعب ما كان مباحًا باتفاق. وإذا دخل في التخيير ففيه خلاف؛ ذهب السيرافي إلى أنه يستوعب الجميع، كالنهي عن المباح، وذهب ابن كيسان إلى جواز أن يكون النهي عن كل واحد، وأن يكون عن الجميع.

ذهب قوم إلى أن أو موضوعة لقدر مشترك بين المعاني الخمسة المتقدمة. وهو أنها موضوعة لأحد الشيئين، أو الأشياء، وأنما فهمت هذه المعاني من القرائن.

وزاد بعض الكوفيين ل أو قسمًا آخر، وهو أو الناصبة للفعل المضارع، في نحو قول الشاعر:

فقلت له: لاتبك عينك، إنما ... نحاول ملكًا، أو نموت، فنعذرا