١٨٢٨ - (ت د س) البراء بن عازب ﵁ قال: «بينا أنا أطوفُ يَومًا على إبلٍ ضَلَّتْ لي، رَأيتُ فَوارسَ معهم لواءٌ دَخَلوا بَيْتَ رَجُلٍ من العرب فضربُوا عُنُقهُ، فَسأْلتُ عن ذَنبهِ؟ فقالوا: عَرَّسَ بامرأة أبيه، وهو يقرأ سورة النساء، وقد نزل فيها ﴿ولا تَنكِحُوا ما نَكَحَ آباؤكمْ مِنَ النساءِ﴾ [النساء: ٢٢]» .

وفي رواية قال: «مَرَّ بي خالي أبو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ، ومعه لِواءٌ، فقلت: أينَ تُريدُ؟ فقال: بَعَثني رسولُ الله ﷺ إلى رجل تَزوَّجَ امْرَأةَ أبيهِ: أن آتيَه برَأسِهِ» .

أخرج الترمذي الرواية الثانية.

وأخرج أبو داود الروايتين. وقال في الثانية: «عَمِّي» بدل «خالي» وقال فيها: «أَن أَضْربَ عُنُقَهُ، وآخُذَ ماله» وقال: «نكح» بدل «تزوج» وكذلك قال النسائي (١) . ⦗٥١٢⦘

(عرَّس) أعرس الرجل بامرأته: إذا دخل بها، ولا يقال: عرس والعامة تقوله، وقد جاء في لفظ الحديث كذلك.

(١) أخرجه الترمذي رقم (١٣٦٢) في الأحكام، باب ما جاء فيمن تزوج امرأة أبيه، وأبو داود رقم ⦗٥١٢⦘ (٤٤٥٦) و(٤٤٥٧) في الحدود، باب الرجل يزني بحريمه، والنسائي ٦ / ١٠٩ و١١٠ في النكاح، باب نكاح ما نكح الآباء، وأخرجه أيضًا ابن ماجة رقم (٢٦٠٧) في الحدود، باب من تزوج امرأة أبيه من بعده، وأحمد في المسند ٤ / ٢٩٥. وقال الترمذي: حسن غريب. وقال المنذري: وقد اختلف في هذا الحديث اختلافًا كثيرًا، فروي عن البراء، وروي عنه عن عمه، وروي عنه قال: مر بي خالي أبو بردة بن نيار ومعه لواء، وهذا لفظ الترمذي، وروي عنه عن خاله، وسماه هشيم في حديث الحارث بن عمرو، وهذا لفظ ابن ماجة، وروي عنه قال: مر بنا أناس ينطلقون، وروي عنه: إني لأطوف على إبل ضلت في تلك الأحياء في عهد النبي ﷺ إذ جاءهم رهط معهم لواء، وهذا لفظ النسائي، قال الشوكاني في " نيل الأوطار ": وللحديث أسانيد كثيرة منها ما رجاله رجال الصحيح، والحديث فيه دليل على أنه يجوز للإمام أن يأمر بقتل من خالف قطعيًا من قطعيات الشريعة، لهذه المسألة، فإن الله تعالى يقول: ﴿ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء﴾، ولكنه لابد من حمل الحديث على أن ذلك الرجل الذي أمر ﷺ بقتله عالم بالتحريم وفعله مستحلًا، وذلك من موجبات الكفر.

مختلف فيه: ١- أخرجه أحمد ٤/٢٩٠ قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا حسن بن صالح، عن السدي. وفي ٤/٢٩٢ قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا أشعث. و«ابن ماجة» ٢٦٠٧ قال: حدثنا إسماعيل بن موسى، قال: حدثنا هشيم. (ح) وحدثنا سهل بن أبي سهل، قال: حدثنا حفص بن غياث، جمعيا، عن أشعث. و«النسائي» ٦/١٠٩ قال: أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا الحسن بن صالح، عن السدي. كلاهما (السدي، وأشعث) عن عدي بن ثابت.

٢- وأخرجه أحمد ٤/٢٩٥ قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا عبد الغفار بن القاسم وفي ٤/٢٩٧ قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنامعمر، عن أشعث.. و«الدارمي» ٢٢٤٥ قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي، قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد. و«أبو داود» ٤٤٥٧ قال: حدثنا عمرو بن قسيط الرقي، قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنبسة، و«النسائي» (٦/١٠٩) قا ل: أخبرنا عمرو بن منصور، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر. قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد. وفي الكبرى «تحفة الأشراف» -١٥٥٣٤» عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أشعث. ثلاثتهم - عبد الغفار، وأشعث، وزيد - عن عدي بن ثابت، عن يزيد بن البراء.

كلاهما - عدي، ويزيد- عن البراء بن عازب، فذكره.

وأخرجه أحمد ٤/٢٩٢، و«النسائي» في الكبرى «تحفة الأشراف- ١٥٥٣٤» عن يحيى بن حكيم. كلاهما (أحمد، ويحيى) عن محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن الركين بن الربيع، عن عدي ابن ثابت، عن البراء بن عازب، قال: مر بنا ناس، فذكره،. ليس فيه عمه أو خاله.

وأخرجة الترمذي ١٣٦٢ قال: حدثنا أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا حفص بن غياث عن أشعث، عن عدي بن ثابت، عن البراء، قال: مربي خالي أبو بردة بن نيار، فذكره..

(*) في رواية هشيم سماه: الحارث بن عمرو قال المنذري: وقد اختلف في هذا الحديث اختلافا كثيرا، فروي عن البراء، وروي عنه عن عمه، وروي عنه قال: مربي خالي أبو نيار ومعه لواء، وهذا لفظ الترمذي، وروى عنه عن خاله، وسماه هشيم في الحديث الحارث بن عمرو، وهذا لفظ ابن ماجة، وروي عنه قال: مر بنا أناس ينطلقون، وهذا لفظ النسائي.

قلت: عزاه الحافظ لابن السكن ولعبد الرزاق، وقال: ورواه جماعة عن عدي بن ثابت، لكنهم اختلفوا عليه في إسناده ٠ وذكر الاختلاف -. راجع الإصابة (١/١٦٧، ١٦٦) ١٤٥٣.