فيخص هذا كله من عموم الأعمال المذكورة ها هنا. [وهى على عمومها عند جمهور المتقدمين]: وقال آخرون: بل الأعمال هنا على عمومها لا يخص منها شيء. وحكاه بعضهم عن الجمهور، كأنه يريد به جمهور المتقدمين. وقد وقع ذلك في كلام ابن جرير الطبري، وأبي طالب المكي، وغيرهما من المتقدمين. وهو ظاهر كلام الإمام أحمد؛ قال في رواية حنبل (^١): أُحب لكل من عمل عملا من صلاة أو صيام أو صدقة أو نوع من أنواع البر أن تكون النية متقدمة في ذلك قبل الفعل. قال النبي ﷺ: "الأعْمَال بِالنِّيَّات". فهذا يأتي على كل أمر من الأمور. * * * • وقال الفضل بن زياد: "سألت أبا عبد الله يعني أحمد عن النية في العمل، قلت: كيف النية؟ قال: يعالج نفسه؛ إذا أراد عملا: لا يريد به الناس". * * * • وقال أحمد بن داود الحربي: "حدث يزيد بن هارون بحديث عمر: "الأَعْمالُ بالنيَّاتِ" - وأحمد جالس فقال أحمد ليزيد: يا أبا خالد! هذا الخناق؟! ". * * * [تقدير الكلام]: وعلى هذا القول فقيل تقدير الكلام: الأعمال واقعة أو حاصلة بالنيات، فيكون إخبارًا عن الأعمال الاختيارية: أنها لا تقع إلا عن قصد من العامل، وهو سبب عملها ووجودها، ويكون قوله بعد ذلك "وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئ مَا نَوَى" إخبارا عن حكم الشرع وهو أن حظ العامل من عمله نيته؛ فإن كانت صالحة؛ فعمله صالح؛ فله أجره، وإن كانت فاسدة؛ [فعمله فاسد] (^٢)؛ فعليه وزره؟. * * *

(^١) في م: "حنبل" وهو تصحيف. (^٢) ما بين الرقمين سقط من أ.