لمعصية نبي الله. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني أبو صخر، عن أبي معاوية البجلي، عن سعيد بن جبير أنه جاء إليه رجل فسأله فقال: أرأيتك ابن نوح: أبنه؟ فسبح طويلا ثم قال: لا إله إلا الله، يحدث الله محمدا: { ونادى نوح ابنه } وتقول ليس منه ولكن خالفه في العمل، فليس منه من لم يؤمن. حدثني يعقوب وابن وكيع، قالا: ثنا ابن علية، عن أبي هارون الغنوي، عن عكرمة، في قوله: { ونادى نوح ابنه } قال: أشهد أنه ابنه، قال الله: { ونادى نوح ابنه }. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن إسرائيل، عن جابر، عن مجاهد وعكرمة قالا: هو ابنه. حدثني فضالة بن الفضل الكوفي، قال: قال بزيع: سأل رجل الضحاك عن ابن نوح فقال: ألا تعجبون إلى هذا الأحمق يسألني عن ابن نوح؟ وهو ابن نوح، كما قال الله: قال نوح لابنه. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا عبيد، عن الضحاك أنه قرأ: { ونادى نوح ابنه }. وقوله: { ليس من أهلك } قال: يقول: ليس هو من أهلك. قال: يقول: ليس هو من أهل ولايتك، ولا ممن وعدتك أن أنجي من أهلك. { إنه عمل غير صالح } قال: يقول: كان عمله في شرك. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو معاوية، عن جويبر، عن الضحاك، قال: هو والله ابنه لصلبه. حدثني المثنى، قال: ثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا هشيم، عن جويبر، عن الضحاك، في قوله: { ليس من أهلك } قال: ليس من أهل دينك، ولا ممن وعدتك أن أنجيه، وكان ابنه لصلبه. حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { قال يا نوح إنه ليس من أهلك } يقول: ليس ممن وعدناه النجاة. حدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ، قال: ثنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: { إنه ليس من أهلك } يقول: ليس من أهل ولايتك، ولا ممن وعدتك أن أنجي من أهلك.

{ إنه عمل غير صالح } يقول: كان عمله في شرك. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا خالد بن حيان، عن جعفر بن برقان، عن ميمون، وثابت بن الحجاج قالا: هو ابنه ولد على فراشه. وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: تأويل ذلك: إنه ليس من أهلك الذين وعدتك أن أنجيهم، لأنه كان لدينك مخالفا وبي كافرا. وكان ابنه لأن الله تعالى ذكره قد أخبر نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم أنه ابنه، فقال: { ونادى نوح ابنه } وغير جائز أن يخبر أنه ابنه فيكون بخلاف ما أخبر. وليس في قوله: { إنه ليس من أهلك } دلالة على أنه ليس بابنه، إذ كان قوله: { ليس من أهلك } محتملا من المعنى ما ذكرنا، ومحتملا أنه ليس من أهل دينك، ثم يحذف «الدين» فيقال: إنه ليس من أهلك، كما قيل: { واسأل القرية التي كنا فيها }. وأما قوله: { إنه عمل غير صالح } فإن القراء اختلفت في قراءته، فقرأته عامة قراء الأمصار: { إنه عمل غير صالح } بتنوين عمل ورفع غير. واختلف الذي قرءوا ذلك كذلك في تأويله، فقال بعضهم: معناه: إن مسألتك إياي هذه عمل غير صالح. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم: إنه عمل غير صالح قال: إن مسألتك إياي هذه عمل غير صالح. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: { إنه عمل غير صالح } أي سوء { فلا تسألن ما ليس لك به علم }. حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { إنه عمل غير صالح } يقول: سؤالك عما ليس لك به علم. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن حمزة الزيات، عن الأعمش، عن مجاهد، قوله: { إنه عمل غير صالح } قال: سؤالك إياي عمل غير صالح فلا { تسألن ما ليس لك به علم }. وقال آخرون: بل معناه: إن الذي ذكرت أنه ابنك فسألتني أن أنجيه عمل غير صالح، أي أنه لغير رشدة. وقالوا: الهاء في قوله: «إنه» عائدة على الابن. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن نمير، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن أنه قرأ: { عمل غير صالح } قال: ما هو والله بابنه. وروي عن جماعة من السلف أنهم قرأوا ذلك: «إنه عمل غير صالح» على وجه الخبر عن الفعل الماضي، وغير منصوبة. وممن روي عنه أنه قرأ ذلك كذلك ابن عباس. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن عيينة عن موسى بن أبي عائشة عن سليمان بن قتة، عن ابن عباس أنه قرأ: «عمل غير صالح». ووجهوا تأويل ذلك إلى ما. حدثنا به ابن وكيع، قال: ثنا غندر، عن ابن أبي عروبة عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس: { إنه عمل غير صالح } قال: كان مخالفا له في النية والعمل.

ولا نعلم هذه القراءة قرأ بها أحد من قراء الأمصار إلا بعض المتأخرين. واعتل في ذلك بخبر روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قرأ ذلك كذلك غير صحيح السند، وذلك حديث روي عن شهر بن حوشب، فمرة يقول عن أم سلمة، ومر يقول عن أسماء بنت يزيد، ولا نعلم لبنت يزيد ولا نعلم لشهر سماعا يصح عن أم سلمة. والصواب من القراءة في ذلك عندنا ما عليه قراء الأمصار، وذلك رفع «عمل» بالتنوين، ورفع «غير»، يعني: إن سؤالك إياي ما تسألنيه في ابنك المخالف دينك الموالي أهل الشرك بي من النجاة من الهلاك، وقد مضت إجابتي إياك في دعائك:

لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا

ما قد مضى من غير استثناء أحد منهم عمل غير صالح، لأنه مسألة منك إلي أن لا أفعل ما قد تقدم مني القول بأني أفعله في إجابتي مسألتك إياي فعله، فذلك هو العمل غير الصالح. وقوله: { فلا تسألن ما ليس لك به علم } نهي من الله تعالى ذكره نبيه نوحا أن يسأله عن أسباب أفعاله التي قد طوى علمها عنه وعن غيره من البشر. يقول له تعالى ذكره: إني يا نوح قد أخبرتك عن سؤالك سبب إهلاكي ابنك الذي أهكلته، فلا تسألن بعدها عما قد طويت علمه عنك من أسباب أفعالي، وليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين في مسألتك إياي عن ذلك. وكان ابن زيد يقول في قوله: { إني أعظك أن تكون من الجاهلين } ما: حدثني به يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { إني أعظك أن تكون من الجاهلين } أن تبلغ الجهالة بك أن لا أفي لك بوعد وعدتك حتى تسألني ما ليس لك به علم

وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين

واختلفت القراء في قراءة قوله: { فلا تسألن ما ليس لك به علم } فقرأ ذلك عامة قراء الأمصار { فلا تسألن ما ليس لك به علم } بكسر النون وتخفيفها، ونحوا بكسرها إلى الدلالة على الياء التي هي كناية اسم الله { فلا تسألن }. وقرأ ذلك بعض المكيين وبعض أهل الشام: «فلا تسألن» بتشديد النون وفتحها، بمعنى: فلا تسألن يا نوح ما ليس لك به علم. والصواب من القراءة في ذلك عندنا تخفيف النون وكسرها، لأن ذلك هو الفصيح من كلام العرب المستعمل بينهم.

[11.47]

يقول تعالى ذكره مخبرا نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم عن إنابة نوح عليه السلام بالتوبة إليه من زلته في مسألته التي سألها ربه في ابنه { قال رب إني أعوذ بك } أي أستجير بك أن أتكلف مسألتك، { ما ليس لي به علم } مما قد استأثرت بعلمه وطويت علمه عن خلقك، فاغفر لي زلتي في مسألتي إياك ما سألتك في ابني، وإن أنت لم تغفرها لي وترحمني فتنقذني من غضبك { أكن من الخاسرين } يقول: من الذين غبنوا أنفسهم حظوظها وهلكوا.

[11.48]

Неизвестная страница