[10.51]

يقول تعالى ذكره: أهنالك إذا وقع عذاب الله بكم أيها المشركون آمنتم به، يقول: صدقتم به في حال لا ينفعكم فيها التصديق، وقيل لكم حينئذ: آلآن تصدقون به، وقد كنتم قبل الآن به تستعجلون، وأنتم بنزوله مكذبون فذوقوا الآن ما كنتم به تكذبون. ومعنى قوله: { أثم } في هذا الموضع: أهنالك وليست «ثم» هذه هاهنا التي تأتي بمعنى العطف.

[10.52]

يقول تعالى ذكره: { ثم قيل للذين ظلموا } أنفسهم بكفرهم بالله: { ذوقوا عذاب الخلد } تجرعوا عذاب الله الدائم لكم أبدا، الذي لا فناء له ولا زوال. { هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون } يقول: يقال لهم: فانظروا { هل تجزون } أي هل تثابون { إلا بما كنتم تكسبون }؟ يقول: إلا بما كنتم تعملون في حياتكم قبل مماتكم من معاصي الله.

[10.53]

يقول تعالى ذكره: ويستخبرك هؤلاء المشركون من قومك يا محمد فيقولون لك: أحق ما تقول وما تعدنا به من عذاب الله في الدار الآخرة جزاء على ما كنا نكسب من معاصي الله في الدنيا؟ قل لهم يا محمد إي وربي إنه لحق لا شك فيه، وما أنتم بمعجزي الله إذا أراد ذلك بكم بهرب أو امتناع، بل أنتم في قبضته وسلطانه وملكه، إذ أراد فعل ذلك بكم، فاتقوا الله في أنفسكم.

[10.54]

يقول تعالى ذكره: ولو أن لكل نفس كفرت بالله. وظلمها في هذا الموضع: عبادتها غير من يستحق عبادة وتركها طاعة من يجب عليها طاعته. { ما في الأرض } من قليل أو كثير، { لافتدت به } يقول: لافتدت بذلك كله من عذاب الله إذا عاينته. وقوله: { وأسروا الندامة لما رأوا العذاب } يقول: وأخفت رؤساء هؤلاء المشركين من وضعائهم وسفلتهم الندامة حين أبصروا عذاب الله قد أحاط بهم، وأيقنوا أنه واقع بهم. { وقضي بينهم بالقسط } يقول: وقضى الله يؤمئذ بين الأتباع والرؤساء منهم بالعدل. { وهم لا يظلمون } وذلك أنه لا يعاقب أحدا منهم إلا بجريرته ولا يأخذه بذنب أحد ولا يعذب إلا من قد أعذر إليه في الدنيا وأنذر وتابع عليه الحجج.

[10.55]

يقول جل ذكره: ألا إن كل ما في السموات وكل ما في الأرض من شيء لله ملك، لا شيء فيه لأحد سواه. يقول: فليس لهذا الكافر بالله يومئذ شيء يملكه فيفتدى به من عذاب ربه، وإنما الأشياء كلها للذي إليه عقابه، ولو كانت له الأشياء التي هي في الأرض ثم افتدى بما لم يقبل منه بدلا من عذابه فيصرف بها عنه العذاب، فكيف وهو لا شيء له يفتدى به منه وقد حق عليه عذاب الله. يقول الله جل ثناؤه: { ألا إن وعد الله حق } يعني أن عذابه الذي أوعد هؤلاء المشركين على كفرهم حق، فلا عليهم أن لا يستعجلوا به فإنه بهم واقع لا شك. { ولكن أكثرهم لا يعلمون } يقول: ولكن أكثر هؤلاء المشركين لا يعلمون حقيقة وقوع ذلك بهم، فهم من أجل جهلهم به مكذبون.

Неизвестная страница