فقال له جبريل: خذ قبضة من التراب فأخذ قبضة من التراب، فرمى بها في وجوههم فما من المشركين من أحد إلا أصاب عينيه ومنخريه وفمه تراب من تلك القبضة، فولوا مدبرين.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: قال الله عز وجل في رمي رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركين بالحصباء من يده حين رماهم: { ولكن الله رمى }: أي لم يكن ذلك برميتك لولا الذي جعل الله فيها من نصرك، وما ألقى في صدور عدوك منها حين هزمتهم. وروي عن الزهري في ذلك قول خلاف هذه الأقوال، وهو ما: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري: { وما رميت إذ رميت } قال: جاء أبي بن خلف الجمحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بعظم حائل، فقال: الله محيي هذا يا محمد وهو رميم؟ وهو يفت العظم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

" يحييه الله، ثم يميتك، ثم يدخلك النار "

قال: فلما كان يوم أحد، قال: والله لأقتلن محمدا إذا رأيته فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:

" بل أنا أقتله إن شاء الله "

وأما قوله: { وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا } فإن معناه: ولينعم على المؤمنين بالله ورسوله بالظفر بأعدائهم، ويغنمهم ما معهم، ويثبت لهم أجور أعمالهم وجهادهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك البلاء الحسن، رمي الله هؤلاء المشركين. ويعني بالبلاء الحسن: النعمة الحسنة الجميلة، وهي ما وصفت، وما في معناه. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال في قوله: { وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا }: أي ليعرف المؤمنين من نعمه عليهم في إظهارهم على عدوهم مع كثرة عددهم وقلة عددهم، ليعرفوا بذلك حقه وليشكروا بذلك نعمته. وقوله: { إن الله سميع عليم } يعني: إن الله سميع أيها المؤمنون لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ومناشدته ربه ومسئلته إياه إهلاك عدوه وعدوكم ولقيلكم وقيل جميع خلقه، عليم بذلك كله وبما فيه صلاحكم وصلاح عباده، وغير ذلك من الأشياء محيط به، فاتقوه وأطيعوا أمره وأمر رسوله.

[8.18]

يعني جل ثناؤه بقوله: { ذلكم }: هذا الفعل من قتل المشركين ورميهم حتى انهزموا، وابتلاء المؤمنين البلاء الحسن بالظفر بهم وإمكانهم من قتلهم وأسرهم، فعلنا الذي فعلنا. { وأن الله موهن كيد الكافرين } يقول: واعلموا أن الله مع ذلك مضعف كيد الكافرين ، يعني مكرهم، حتى يذلوا، وينقادوا للحق ويهلكوا. وفي فتح «أن» من الوجوه ما في قوله: { ذلكم فذوقوه وأن للكافرين } وقد بينته هنالك. وقد اختلفت القراء في قراءة قوله: { موهن }.فقرأته عامة قراء أهل المدينة وبعض المكيين والبصريين: «موهن» بالتشديد، من وهنت الشيء: ضعفته. وقرأ ذلك عامة قراء الكوفيين: { موهن } من أوهنته فأنا موهنه، بمعنى أضعفته. والتشديد في ذلك أعجب إلي لأن الله تعالى كان ينقض ما يبرمه المشركون لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، عقدا بعد عقد، وشيئا بعد شيء، وإن كان الآخر وجها صحيحا.

[8.19]

يقول تعالى ذكره للمشركين الذين حاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ببدر: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } يعني: إن تستحكموا الله على أقطع الحزبين للرحم وأظلم الفئتين، وتستنصروه عليه، فقد جاءكم حكم الله ونصره المظلوم على الظالم، والمحق على المبطل. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا المحاربي، عن جويبر، عن الضحاك: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } قال: إن تستقضوا فقد جاءكم القضاء. قال: ثنا سويد بن عمرو الكلبي، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } قال: إن تستقضوا فقد جاءكم القضاء. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } يعني بذلك المشركين، إن تستنصروا فقد جاءكم المدد. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الله بن كثير، عن ابن عباس، قوله: { إن تستفتحوا } قال: إن تستقضوا القضاء، وإنه كان يقول: { وإن تنتهوا فهو خير لكم وإن تعودوا نعد ولن تغني عنكم فئتكم شيئا } قلت: للمشركين؟ قال: لا نعلمه إلا ذلك. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } قال: كفار قريش في قولهم: ربنا افتح بيننا وبين محمد وأصحابه ، ففتح بينهم يوم بدر. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، نحوه. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الزهري: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } قال: استفتح أبو جهل، فقال: اللهم يعني محمدا ونفسه أينا كان أفجر لك اللهم وأقطع للرحم فأحنه اليوم قال الله: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح }. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، في قوله: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } قال: استفتح أبو جهل بن هشام، فقال: اللهم أينا كان أفجر لك وأقطع للرحم فأحنه اليوم يعني محمدا عليه الصلاة والسلام ونفسه. قال الله عز وجل: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } فضربه ابنا عفراء: عوف ومعوذ، وأجهز عليه ابن مسعود. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني الليث، قال: ثني عقيل، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير العدوي حليف بني زهرة، أن المستفتح يومئذ أبو جهل، وأنه قال حين التقى القوم: أينا أقطع للرحم وآتانا بما لا يعرف فأحنه الغداة فكان ذلك استفتاحه، فأنزل الله في ذلك: { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح.

Неизвестная страница