" ردوا ما كان من الأنفال "

فوضع أبو أسيد الساعدي سيف بن عائد المرزبان، فعرفه الأرقم فقال: هبه لي يا رسول الله قال: فأعطاه إياه. حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شبعة، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: أصبت سيفا. قال: فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله نفلنيه فقال: «ضعه» ثم قام فقال: يا رسول الله نفلنيه قال: «ضعه» قال: ثم قام فقال: يا رسول الله نفلنيه اجعل كمن لا غناء له؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:

" ضعه من حيث أخذته "

فنزلت هذه الآية يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول. حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا إسرائيل، عن سماك، عن مصعب بن سعد، عن سعد، قال: أخذت سيفا من المغنم، فقلت: يا رسول الله هب لي هذا فنزلت: { يسئلونك عن الأنفال }. حدثني الحرث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، في قوله: { يسئلونك عن الأنفال } قال: قال سعد: كنت أخذت سيف سعيد بن العاص بن أمية، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: أعطني هذا السيف يا رسول الله فسكت ، فنزلت: { يسئلونك عن الأنفال.

.. } إلى قوله: { إن كنتم مؤمنين } قال: فأعطانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال آخرون: بل نزلت لأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوا قسمة الغنيمة بينهم يوم بدر فأعلمهم الله أن ذلك لله ولرسوله دونهم ليس لهم فيه شيء. وقالوا: معنى «عن» في هذا الموضع «من» وإنما معنى الكلام: يسألونك من الأنفال، وقالوا: قد كان ابن مسعود يقرؤه: «يسألونك الأنفال» على هذا التأويل. ذكر من قال ذلك. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، قال: كان أصحاب عبد الله يقرءونها: «يسألونك الأنفال». حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا المحاربي، عن جويبر، عن الضحاك، قال: هي في قراءة ابن مسعود «يسألونك الأنفال». ذكر من قال ذلك. حدثني المثنى، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: { يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول } قال: الأنفال: المغانم كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصة ليس لأحد منها شيء، ما أصاب سرايا المسلمين من شيء أتوه به، فمن حبس منه إبرة أو سلكا فهو غلول. فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعطيهم منها، قال الله: { يسألونك عن الأنفال قل الأنفال } لي جعلتها لرسولي ليس لكم فيها شيء { فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين } ، ثم أنزل الله:

واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول

ثم قسم ذلك الخمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولمن سمي في الآية. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج: { يسألونك عن الأنفال } قال: نزلت في المهاجرين والأنصار ممن شهد بدرا. قال: واختلفوا فكانوا أثلاثا. قال: فنزلت: { يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول } وملكه الله رسوله، فقسمه كما أراه الله. حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا عباد بن العوام، عن الحجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن الناس سألوا النبي صلى الله عليه وسلم الغنائم يوم بدر، فنزلت: } يسألونك عن الأنفال }. قال: ثنا عباد بن العوام، عن جويبر، عن الضحاك: يسئلونك عن الأنفال } قال: يسألونك أن تنفلهم. حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا حماد بن زيد، قال: ثنا أيوب، عن عكرمة، في قوله: { يسألونك عن الأنفال } قال: يسألونك الأنفال. قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله تعالى أخبر في هذه الآية عن قوم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنفال أن يعطيهموها، فأخبرهم الله أنها لله وأنه جعلها لرسوله.

وإذا كان ذلك معناه جاز أن يكون نزولها كان من أجل اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها، وجائز أن يكون كان من أجل مسألة من سأله السيف الذي ذكرنا عن سعد أنه سأله إياه، وجائز أن يكون من أجل مسألة من سأله قسم ذلك بين الجيش. واختلفوا فيها، أمنسوخة هي أم غير منسوخة؟ فقال بعضهم: هي منسوخة، وقالوا: نسخها قوله:

واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول...

الآية. ذكر من قال ذلك. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن جابر، عن مجاهد وعكرمة، قالا: كانت الأنفال لله وللرسول فنسختها:

Неизвестная страница