٢٤٩ - ابن عباس رفعه: «ناصحوا في العلم، فإن خيانةَ أحدكم في علمه أشد من خيانته في ماله، وإن الله سائلكُم يومَ القيامة». للكبير (١).

(١) رواه الطبراني ١١/ ٢٧٠ (١١٧٠١)، ورواه ابن الجوزي في «الموضوعات» ١/ ٣٧٧ (٤٥٦)، وقال الهيثمي في «المجمع» ١/ ١٤١: فيه أبو سعيد البقال، قال أبو زرعة: لين الحديث مدلس، قيل: هو صدوق؟ قال: نعم، كان لا يكذب، وقال أبو هشام الرفاعي: حدثنا أبو أسامة، قال: حدثنا أبو سعد البقال وكان ثقة، وضعفه شعبة لتدليسه والبخاري ويحيى بن معين، وبقية رجاله موثقون. وقال الألباني في «الضعيفة» (٧٨٣): موضوع.

٢٥٠ - فضالة بن عبيد: كان إذا أتاه صاحبهُ قال: تدارسوا، وانشروا، وزيدوا زادكم الله خيرًا، وأحبكم وأحب من يحبكم، ردوا علينا المسائلَ، فإن أجر آخرها كأجر أولها، واخلطوا حديثَكم بالاستغفار. للكبير (١).

(١) رواه الطبراني ١٨/ ٢٩٩ (٧٦٧)، وقال الهيثمي في «المجمع» ١/ ١٦١: رجاله موثقون.

٢٥١ - أبو نضرة: كان أبو سعيد يقول: تحدثوا فإن الحديثَ يذكر بعضُه بعضًا (١). للأوسط.

(١) رواه الطبراني في «الأوسط» ٣/ ٦٠ (٢٤٧٧)، وقال الهيثمي في «المجمع» ١/ ١٦١: رجاله رجال الصحيح.

٢٥٢ - أبو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمى: حَدَّثَنَا مَنْ كَانَ يُقْرِئُنَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُمْ كَانُوا يأخذون مِنْه ﷺ عَشْرَ آيَاتٍ فَلَا يَأْخُذُونَ فِي الْعَشْرِ الْأُخْرَى حَتَّى يَعْلَمُوا مَا فِي هَذِهِ مِنَ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ، قال: فتَعَلمْنَا الْعِلْمَ وَالْعَمَل. لأحمد (١).

(١) رواه أحمد ٥/ ٤١٠، والحاكم ١/ ٥٥٧، وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي. وقال الهيثمي في «المجمع» ١/ ١٦٥: فيه عطاء بن السائب، اختلط في آخر عمره.

٢٥٣ - ابن عمر قال: لقد عشتُ بُرهةً من دهري، وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القرآنِ، وتنزلُ السورةُ على محمد ﷺ فنتعلمُ حلالها وحرامهَا، وما ينبغي أن نقفَ عنده منها، كما تعلمون أنتم القرآن. ثم لقد رأيتُ رجالا يُؤتى أحدهم القرآن قبلَ الإيمان، فيقرأ ما بين فاتحة الكتابِ إلى خاتمته ما يدرى ما آمره ولا زاجرُه، وما ينبغي أن يقفَ عنده منه، وينثُرهُ نثر الدقل (١)."للأوسط".

(١) ذكره الهيثمي في «مجمع البحرين» ١/ ٢٠١ - ٢٠٢ (٢٠٩)،وفي «مجمع الزوائد» ١/ ١٦٥، وقال: رواه الطبراني في «الأوسط» في «الكبير» بتمامه ورجاله رجال الصحيح، وأخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٣٥ وقال: صحيح على شرط الشيخين.

٢٥٤ - أبو الدرداء رفعه: «مَثَلُ الذى تعلم العلمَ في صغره، كالنقشِ على الحجرِ، ومثل الذى تعلم العلم في كبره كالذى يكتبُ على الماء» (١). للكبير بضعف.

(١) ذكره الهيثمي في «المجمع» ١/ ١٢٥ وقال: رواه الطبراني في «الكبير»، وفيه: مروان بن سالم الشامي، ضعفه البخاري ومسلم وأبو حاتم. وقال المناوي في «فيض القدير» ٥/ ٦٥٠: قال المصنف في «الدرر» [صـ ١٤] سنده ضعيف، وقال الألباني في ضعيف الجامع (٥٢٣٧): موضوع.