hiatus

وقد يقال عندئذ: إنه من خلال النواتج يكون هناك اتصال في التقدم، ومن خلال المفاجآت الطارئة يكون هناك تقدم في الاتصال.»

35

وتلك هي الحال مع كل فرد من الموجودات البشرية، فالفرد طوال حياته لا يحمل برنامجا جاهزا معدا من قبل في الماضي؛ إذ لو صح ذلك لكان الجهد الأخلاقي كله عقيما مجدبا. وليس مقنعا أن تقول إن الإنسان - من وجهة نظر مطلقة

ultimate - ينبغي أن ينظر إليه في هوية مع الواقع الأزلي لأنه لحظة من لحظات هذا الواقع الأزلي، حتى إن الإنجاز اللامتناهي للواقع هو نفسه إنجازه الخاص اللامتناهي، وإنه يمكن أن ينظر إليه، لا على أنه طبيعة مطبوعة

natura naturata ، بل على أنه طبيعة طابعة

natura naturans ، أعني لا على أنه عالم معبر عنه، بل على أنه عالم يعبر عن نفسه. أقول ليس مقنعا أن نقول ذلك لكي تنفذ القدرة على الخلق عند الإنسان لأنه حتى ولو سلمنا بذلك كله فسوف يبقى مع ذلك أن «الطبيعة الطابعة» نفسها يمكن أن تظهر ما هو كامن بالعقل فحسب، لكنها لا يمكن أن تخلق شيئا جديدا. (22) إذا كانت ماهية كل شيء محددة تحديدا قاطعا، فكيف يمكن أن يكون هناك تطور على الإطلاق؟ إن كل ما يمكن أن نتوقعه في هذه الحالة هو عالم اسبينوزا الموجود منذ الأزل وينفي نفسه في سلسلة من التحولات لكن بلا جدة حقيقية. لكن الحياة ليست على هذا النحو، بل هي عملية ينبثق فيها الجديد باستمرار، ولأنها جديدة، فهي لا يمكن التنبؤ بها. وتطور الفرد من مرحلة الطفولة إلى مرحلة الرجولة لا يعتمد على مجرد إعادة ترتيب نفس العناصر، إنه لا يعتمد على التساوي الرياضي بين شطري العلية؛ فالطفل من ناحية والرجل من ناحية أخرى لا يمكن أن يتساويا رياضيا ، لكن ذلك لا يعني أن المرحلة الأخيرة (الرجولة) هي محصلة المرحلة الأولى (الطفولة). ومن هنا كان من الصواب تماما أن تقول إن الطفل هو أب الرجل، كما يقول المثل. فمرحلة الطفولة شرط ضروري لمرحلة الرجولة، والمشروط

conditionate

لا يمكن تصور وجوده بدون الشرط

condition ، لكن العكس غير صحيح. إننا لا نستطيع في حالة نشاط الكائن الحي - ولا نحتاج إلى ذلك - أن نستغني عن فكرة السببية؛ لأن الحاضر مشروط بالضرورة بالماضي وهو شرط للمستقبل. ولقد سبق أن بينا أن الرابطة السببية التي يكون فيها الماضي ضروريا لكنه ليس سببا كافيا، والمستقبل نتيجة محتملة، لكنه ليس نتيجة ضرورية - هذه الرابطة السببية لا تتناقض مع حرية الشخص؛ إذ يجب أن تفهم الحرية لا بالمعنى السلبي فقط - أعني انعدام العائق - بل أيضا بالمعنى الإيجابي، بمعنى خلق شيء جديد.

Неизвестная страница