============================================================
قال : فلم سأل الرؤية وهو يعجز عن النظر(49)؟ قلت : حتى لا يبقى له من الميراث أثر.
قال : فلم أمرناه أن يكون من الشاكرين (50)؟ قلت : ليزيده (48) في القرب والتمكين ، حتى يراك بعين محمد ليلة إسرائه (49) في عليين.
قال : فلم القيناه في التابوت(51)؟ قلت : وهل ظهرت الحكمة إلا بوجود الناسوت، قال : فلم (20) القيناه في اليم؟ قلت : إشارة إلى العلم .
قال : وكيف يصح اليم مع العلم؟ قلت : ولولاه ما صح عند نوي الفهم.
قال : فلم طلب العون بأخيه (52)؟ قلت : رحمة بمخاطبيه، لئلا يذهبوا عند مشاهدة الكلام من فيه، إذ من كلمك(53) برفع الوسائط ، كيف يخمل خطابه كثائف أو بسائط(/9).
قال : فلم قلبت(92) العصا ثعبان (54) ؟ قلت { وجزاء سيئسة سيئة مثلها}(55){ وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان }(56 .
(49) نجد أصل السؤال في قوله تعالى : ( قال رب ارني أنظر إليك قال لن تراني ولين انظر إلى الجبل فإن اشتقر مكانه فسرق ترافي) ( الإعراف /143) . (50) بجد أصل السؤال في قوله تعالى : قال يا موستى اني اضطفقيتك على الناس يرسالاتي ويكلامي فخذ ما ماتيتك وكن من الشاكرين ) [ الأعراف 144 (51) نجد اصل السؤال في وحي الله عز وجل لأم موسى ان تقذفه في اليم قال تعالى : { أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم) [طه / 239 . (52) نجد أصل السؤال في قوله تعالى : { وأخي هارون هو افصح مني لسانا فأرسله سعي رده آلي ) [ القصص / 34) . ويضيق صذري ولا يتطلق لساني فأريل إلى هارون } ( الشعراء / 13) . (53) من قلمك : أي من كلم الله تعالى . (54) نجد اصل السؤال في قوله تعالى : فالقى [ موسى] قصاه فإذا هي ثغبان مبين} [ الشعراء /32)؛ الأعراف / 107) . ونلاحظ أن المؤلف هنا أسكن ثعبانا لضرورة السجع . (55) سورة الشورى، آية 4(54) سورة الرحمن، آية 10.
196
Страница 196