الثاني: من يوافقها في المعنى دون اللفظ. وفيه تفصيل.

الثالث: من يوافق النصوص في اللفظ دون المعنى. وهذا مثل استخدام الباطنية وأشياعهم لألفاظ الشرع للدلالة على معانٍ فاسدة خارجة عن حد الإسلام كاستعمالهم لألفاظ: الصلاة والصيام والحج. ومنه استعمال العصرانيين وأشياعهم للفظ «الكلمة السواء» في غير ما أنزله الله تعالى.

الرابع: مخالفة ألفاظ الكتاب والسنة لفظا ومعنى. وهؤلاء أشقى الطوائف. (١)

وينبغي على المرء أن ينظر حين يستخدم تلك المصطلحات الحادثة هو في أي قسم منها.

٢- العلم بملابسات نشأتها وتأريخها وطرائق ودرجات استعمال المخالف لها.

العلم بنشأة هذه المصطلحات (التسامح والتعايش والحوار وغيرها) وتأريخها مما يعين على استبانة الحق فيها.

٣- وزنها بوزن السلف الصالح في الاصطلاحات الحادثة.

(١) انظر: منهج الجدل والمناظرة في تقرير مسائل الاعتقاد (٢ / ٦٨٨-٦٨٩) بتصرف.