صَقَع فلان فلانًا، إذا شجَّه أو ضرَبَ رَأْسَه. وقيل: صقاع الدّابة [للبرقع (١)]، فأمّا الصّقور فلا نعلم (٢) منها أصْقَع. * * * ٢٤ - وقال أبو عبيد (٣) في حديث النَّبي: "إنَّ مسجده كان مِرْبَدًا لِيَتِيمَيْن] ". قال أبو عبيد: (٤) المِرْبَد كلُّ شيء حُبِسَتْ به الإِبل. واحْتَجَّ بيت الشاعر: (٥) عَواصِيَ إلَّا ما جعلْتُ وراءها ... عصا مِرْبد تغْشَى نُحورًا وأذْرُعا وقال: يعني بالمِرْبَد، عصًا جَعَلَها مُعْتَرِضَة تمنع الإِبل من الخروج. هذا قول أبي عبيد. قال أبو محمد: لم يجعل الشاعر العصا مِرْبدًا، وإنَّما أراد عصًا في المِرْبَد، تردّ الإِبل إذا أرادت الخروج. فأضاف العصا إلى المربد،

(١) زيادة من: ظ. (٢) ظ: فلا يعلم. (٣) غريب الحديث ١/ ٢٤٦ - ٢٤٧، وتمامه: " ... ليتيمين في حجر معاذ بن عفراء ... "؛ والتاج ٨/ ٨١ (ر/ ب/ د)، والنهاية ٢/ ١٨٢، والفائق ٢/ ٢٣. (٤) نقلًا عن الأصمعي. (٥) هو: سويد بن كراع، والبيت في: مقاييس اللغة ١/ ٤٧٦، واللسان (ر/ ب/ د) ٤/ ١٥٠ غير منسوب، والحمهرة ١/ ٢٤٣، والتاج ٨/ ٨٤.