وفي حديث عبيد بن عمير ٤٨ - وقال أبو عبيد (١) في حديث عبيد بن عُمَيْر: "الإيمان هَيُوبٌ". قال أبو عبيد: يريد أنَّ المُؤْمن يَهابُ الذنوب؛ لأنَّه لولا الإيمان ما هاب الذُّنوب ولا خافها. فالفِعْل كأنَّه للإِيمان، وإذا (٢) كان الإِيمان فهو للمؤمن. هذا قول أبي عبيد. قال أبو محمد: لوكان هذا على ما فسّر لم يكن للحديث فائدة. ومن يشك في أنَّ يهابَ المؤمن يَهاب الذُّنوب، وإنَّما أراد المؤمن مَهِيب يُجلّه [النّاسُ] ويَهابُونَهُ. فجاء بـ (فعول) في موضع (مَفْعول). كما يقال: حَلُوب القوم لِمَا يحلبونه، ورَكوبُهم لما يركبونه. قال الله ﷿: (٣) ﴿وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ﴾

(١) غريب الحديث ٤/ ٣٥٤، وهو في النهاية ٥/ ٢٨٥، وذكره الزمخشري في الفائق ٤/ ١٢٣، منسوبًا الي ابن عباس. (٢) ظ: وإن. (٣) سورة يس: الآية ٧٢، وينظر: مجاز القرآن ٢/ ١٦٥، وتفسير القرطبي ١٥/ ٥٦.