واحد عن الحجاج عن مكحول عن أبى أيوب، ولم يذكروا فيه: " عن أبى الشمال " وحديث حفص بن غياث وعباد بن العوام أصح ". قلت: وأبو الشمال، قال أبو زرعة: لا يعرف إلا بهذا الحديث. ولهذا قال الحافظ ابن حجر فيه: " مجهول ". قلت: وعليه فقول الترمذى فى حديثه هذا: " حسن " غير حسن. والجواب عن العلة الأخرى أن الحجاج قد صرح بالتحديث فى روايته عنه فقال المحاملى فى " الأمالى " (ج ٨ رقم ٢٥ من منسوختى): حدثنا محمود بن خداش حدثنا عباد بن العوام ثنا حجاج حدثنا مكحول به. وهذا سند رجاله كلهم ثقات، وبذلك زالت شبهة تدليسه، وانحصرت العلة فى جهالة أبى الشمال، ولولاها لكان السند صحيحا. (تنبيه) " الحياء " بالمثناة التحتية كذلك وقع عند الترمذى وأحمد، ووقع عند المحاملى " الختان " بالمثناة الفوقية ثم نون وهو الذى جزم بتصويبه الحافظ والعراقى وغيرهما كما فى " فيض القدير " ولعله ترجيح من جهة المعنى. وإلا فهناك حديثان آخران باللفظ الأول " الحياء ". أحدهما من رواية ابن عباس مرفوعا بلفظ: " خمس من سنن المرسلين: الحياء والحلم والحجامة والتعطر والنكاح " رواه الطبرانى فى " المعجم الكبير " (٣/١٨٢/١) عن إسماعيل بن شيبة عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا. قلت: وهذا سند ضعيف جدا وله علتان: الأولى: عنعنة ابن جريج، فإنه على جلالة قدره مدلس. والأخرى: إسماعيل بن شيبة ويقال: ابن شبيب، قال الذهبى: " رواه " [١]، قال: النسائى: " متروك الحديث ") ثم ساق له أحاديث هذا منها. والحديث الآخر: من رواية مليح بن عبد الله الخطمى عن أبيه عن جده مرفوعا مثل حديث ابن عباس إلا أنه قال: " السواك " بدل " النكاح ".

[تعليق مُعِدّ الكتاب للشاملة] [١] ﴿كذا فى الأصل، والصواب: واه﴾