ويلاحظ من التدبر والنظر فى ظاهرة الوحى أنّ لها الخصائص التالية: الأولى: أنها قوة خارجية، ليست ذاتية فى نفس النبى الذى يوحى إليه. الثانية: أنها قوة خيّرة معصومة، مهمتها الإرشاد إلى الخير، ومعصومة من الخلل والزلل فى توجيه الأوامر والنواهى، والسلوكيات العامة والخاصة. الثالثة: أنها قوة عالمة، تمد النبىّ بعلم مكنون لم يكن له به معرفة سابقة. الرابعة: أنها حالة اختيارية. الخامسة: أنها أمر عارض غير عادى (١). ولما كنّا قد استخلصنا من تعريف الوحى بالمعنى الشرعى الخاص، والمقيد بالإطلاق اللغوى بمفهومه العام قيودا، وضوابط هى: (١) الموحى: وهو الله تعالى شأنه. (٢) الموحى به: وهو الكلام المنزل. (٣) المرسل بالوحى: وهو الملك. (٤) المستقبل للوحى: وهو الرسول المختار. لذلك فإن كلمة «الوحى» قد تطلق على أغلب هذه الضوابط. فقد يسمى الملك المرسل، وحيا. وقد يسمى الكلام الموحى به- القرآن، والحديث النبوى، والحديث القدسى- وحيا. * ويلاحظ- كذلك- أن الوحى كان ينزل بأوامر الله تعالى، ونواهيه، كما ينزل بالأخبار وقصص الأولين، كما ينزل فاصلا لمنازعات وقتية، ومشاحنات عارضة.

(١) مورد الظمآن فى علوم القرآن ص ١٧.