الاطلاع (^١) على التفاسير والأحاديث يجعلُ العلمَ بذلك مستفادًا من أمور كثيرة. فلا يعطِّلُ تعطيلَ الفلاسفة الصَّابئين، ولا يُقِرُّ إقرارَ الحنفاء العلماء المؤمنين. وكذلك الصَّحابة، وإن كان يقولُ بعدالتهم فيما نقلوه، وبعلمهم في الجملة، لكن يزعمُ في مواضعَ أنهم لم يَعْلَموا شبهات الفلاسفة وما خاضوا فيه؛ إذ لم يجد مأثورًا عنهم التكلُّم بلغة الفلاسفة، ويجعلُ هذا حجةً له في الردِّ على من يزعم ... (^٢). وكذلك هذه المقالات لا تجدُها إلا في أجهل المتكلِّمين في العلم وأظْلَمِهم، من هؤلاء المتكلِّمة والمتفلسفة والمتشيِّعة والاتحادية. مثل قول كثيرٍ من الملوك (^٣) والمتأمِّرة في الصحابة (^٤): إنَّا أشجعُ منهم، وإنهم لم يقاتلوا مثل العدوِّ الذي قاتلناه، ولا باشَروا الحروبَ مباشرتَنا، ولا سَاسُوا سياستَنا (^٥). وهذا لا تجدُه إلا في أجهل الملوك وأظْلَمِهم.

(^١). الأصل: «بعد الاطلاع». والمثبت أدنى إلى استقامة السياق. (^٢). بياض في الأصل بمقدار نصف سطر. (^٣). الأصل: «العلما». ويشبه أن تكون محرفة عن المثبت. (^٤). وقعت «في الصحابة» في الأصل بعد كلمة «والاتحادية»، ومحلها هنا أظهر. (^٥). انظر: «النبوات» (٦٣٥)، و«التسعينية» (٩٤٢).