يعقوب] (^١)، جعله شهادةً في يوسف عند خروجه على أرض مصر". ومن مزمور (١٠٤) فقرة ١٩: "صَنَع [الربُّ] (^٢) القمرَ للمواقيت". وهذان النصان ظاهران في أن حكم شريعتهم اعتبار الشهور بالهلال نفسه، كما هو عند المسلمين، ولكنهم بدلوا ذلك وتأولوا. ومما بدَّله المشركون (^٣) من شريعة إبراهيم ﵇، والتبديل أخو التبديل، فهدى الله الذين آمنوا إلى صراط مستقيم. انظر الكلام على آية (١٤٢). وقوله: ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ ...﴾ إلخ: الصحيح أنه في شأن الحج، كان الأنصار إذا (^٤). [١٣/أ] (١٩٠) الآية في القتال في الأشهر الحرم. (١٩١) إلى (١٩٤): كما منع عن الاعتداء في الأشهر الحرم، فكذلك نهى عنه في المسجد الحرام. (١٩٥) مر في الآيات السابقة الأمر بالقتال في الجملة، فنبه على أمرٍ لا بد منه فيه.

(^١) زيادة منّي من المزمور المذكور، للإيضاح. (^٢) زيادة من المؤلف. (^٣) سياق الكلام: أحكام الأهلة مما بدّله بنو إسرائيل ... ومما بدّله المشركون. (^٤) كتب بعدها: "أحرم أحدهم"، ثم ضرب عليه ولم يكمل. ولعله أراد أن ينقل ما أخرجه البخاري (١٨٠٣) عن البراء يقول: " ... كانت الأنصار إذا حجُّوا فجاؤوا لم يدخلوا من قبل أبواب بيوتهم، ولكن من ظهورها. فجاء رجل من الأنصار، فدخل من قبل بابه، فكأنه عُيِّر بذلك، فنزلت: ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا﴾. وانظر الحديث برقم (٤٥١٢) أيضًا.