وما من شك في أن القاتل لأخيه قد ارتكب إثمًا عظيمًا، وعرض نفسه لوعيد شديد، بيّنه الله في قوله: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾ ١. فإذا تبين عظم هذا الذنب وشدة خطره، ثم هو مع ذلك لا يخرج فاعله من الدين، تبين أن فاعله قد نقص أجره بهذا العمل وضعف دينه فأصبح بذلك مؤمنًا ناقص الإيمان، ومن هنا يتبين وجه دلالة الحديث على زيادة الأيمان ونقصانه. وفي الحديث وجه آخر يدل على زيادة الإيمان ونقصانه، في قوله ﷺ:"سباب المسلم فسوق"، حيث أن سب المسلم جرم يفسق به صاحبه، والفسق نقص في الإيمان. ولهذا قال المناوي في شرحه للحديث."وفيه.. أن الإيمان ينقص ويزيد لأن الساب إذا فسق نقص إيمانه وخرج عن الطاعة فضره ذنبه.."٢. وروى اللالكائي في شرح الاعتقاد عن زبيد بن الحارث قال:"لما ظهرت المرجئة آتيت أبا وائل فحدثني عن النبي ﷺ قال:"سباب المسلم فسوق وقتاله كفر" ٣. ١٨- حديث البراء بن عازب ﵁ قال: قال ﷺ:"أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله" ٤.

١ سورة النساء، الآية: ٩٣. ٢ فيض القدير (٤/ ٨٤) . ٣ انظر شرح الاعتقاد (٥/ ١٠٠١) . ٤ أخرجه أحمد (١/٢٨٦) وابن أبي شيبة في المصنف (١١/ ٤١) وفي الإيمان (ص ٣٦) والطيالسي (ح ٧٤٧) وابن أبي الدنيا في الإخوان (ص ٨٦) . قال الهيثمي"وفيه ليث بن أبي سليم وضعفه الأكثر" مجمع الزوائد (١/٩٠) . وله شاهد من حديث أبي ذر أخرجه احمد (٥/ ٤٦ ١) وأبو داود (٤/١٩٨) بلفظ" أفضل الأعمال الحب في الله والبغض في الله" قال المنذري:"وفي إسناده يزبد بن أبي زياد الكوفي ولا يحتج بحديثه، وقد أخرج له مسلم متابعة، وفيه أيضًا رجل مجهول""مختصر السنن" (٥/٧) . وله شاهد ثان من حديت معاذ بن جبل أخرجه أحمد (٥/٢٤٧) والبيهقي في الشعب (١/ ٣٣٩) وفيه عد الله بن لهيعة وزبان بن فائد ضعيفان. وله شواهد أخرى. قال الألباني بعد أن ذكر بعض طرقه:" فالحديث بمجموع طرقه يرتقي إلى درجة الحسن على الأقل والله اعلم""سلسلة الأحاديث الصحيحة" (٤/٣٠٧) .