ألزمنا المخالف هو حقيقةُ مذهب ابن القاسم على ما ذهب إليه بعض حذاق شيوخنا " (١). خامسًا: فوائد أخرى فى الأصول والرجال واللغة: أ- تحديده لمصادر بعض المراجع الأصلية فى علوم الرجال، كقوله فى عبد الغنى: " إنه إنما رأى من مسلم نسخة ابن ماهان، ولم يكن بعد دخلت نسخة الليودى " (٢). ب- قطع النزاع فى الاحتمالات والتفسير، بما يسوق للعبارة من نص يسنده، فهو كثيرًا ما يفعل ذلك فى أثناء تناوله لقضايا الكتاب، ويقول مثلًا: " قد روينا هذا الحرف " قالت " صحيحًا من طريق العذرى، والشنتجالى " (٣)، وكما قالوا فى الحديث: " ونُبلغُه مَنْ وراءنا ": كذا روايتنا فيه بنصب مَنْ ونصب وراءنا على الظرف " (٤). جـ- تحديد ميلاد بعض المصطلحات الحديثية والقضايا العلمية والفقهية، ففى التفريق بين " حدثنا " و" أخبرنا " فى التحمل يقول: " إن أول من أحدث الفرق بين هذين اللفظين ابن وهب بمصر، وقالوا: لا يكون حدثنا إلا فى المشافهة من المخبر " (٥)، وفى التدليس يقول: " إن أول ظهور له كان فى عصر التابعين "، وفى مسألة تعليق الإيمان على المشيئة يقول: " وهى مسألة اختلف فيها من زمان الصحابة " (٦). د- بيان السبب الحامل على التلقيب لبعض الأئمة الوارد ذكرهم فى الكتاب، كقوله فى أحمد بن صالح المصرى: المعروف بابن الطبرى لغلبة الحديث عليه " (٧). هـ- جمع فى كثير من مسائله بين نظره وإجازة أهل التحقيق له (٨). و- تحديد جهة وأسلوب الاستفادة التى أفادها من شيوخه واكتفى مَنْ بعده بالعزو إليه وحده، فحيث يقول النووى: قال عياض، تجد عياضًا يحدد هذا بقوله: " وممن باحثناه من شيوخنا وكاشفناه ... " (٩). ز- أن هذا الكتاب كان الأصل الذى أخذ منه ابن الصلاح ثم النووى بعده، ومن بعدهما ترادف أئمة الشروح على النقل منه والأخذ عنه، كالعراقى، وابن حجر والعينى (١٠). _________ (١) إكمال، لوحة ٦٧/ أ. وسيأتى مزيد بيان لها فى الطهارة. (٢) إكمال، لوحة ٦/ ب. (٣) إكمال، لوحة ٧٠/ أ. (٤) إكمال، لوحة ١٥/ أ. (٥) إكمال، لوحة ١/ ١٤٠، لوحة ٩/ ب. (٦) إكمال، لوحة ٣٧/ ب. (٧) إكمال، لوحة ٧٧/ أ. (٨) راجع فى ذلك مثلًا: لوحة ٧٨/ ب. (٩) نووى على مسلم ١/ ٣٥٤، وإكمال، لوحة ٣٦/ ب. (١٠) راجع: نووى على مسلم ١/ ٢٣٣، ٣٥٤.