بسم الله الرحمن الرحيم (الباب الأول) (الفصل الأول) في ذكر الصحابة من حرف الهمزة * أنس بن مالك هو أنس بن مالك بن النضر كنيته أبو حمزة الخزرجي خادم النبي أمه أم سليم بنت ملحان، قدم النبي المدينة وهو ابن عشر سنين، وانتقل إلى البصرة في خلافة عمر ليفقه الناس بها. وهو آخر من مات بالبصرة سنة إحدى وتسعين، وله من العمر مائة و ثلاث سنين، وقيل: تسع وتسعين سنة، قال ابن عبد البر: وهو أصح ما قيل. يقال: أنه ولد له مائة، وقيل:

ثمانون منهم ثمانية وسبعون ذكرا واثنتان أنثى.

روى عنه خلق كثير.

قال ابن سعد في (الطبقات الكبرى) (7 / 17) في نسبه: أنس بن مالك ابن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي ابن النجار. وقال ابن عبد البر في (الاستيعاب) (1 / 44) واختلف في وفاته: وقال الحافظ ابن حجر في (الإصابة) (1 / 84) هو أبو حمزة النصاري الخزرجي خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وأحد المكثرين من الرواية عنه. وقال في (تهذيب التهذيب) (1 / 367):

روى عن النبي صلى الله عليه وآله وعن فاطمة الزهراء سلام الله عليها وأبي ذر و أم الفضل، وخالته أم حرام وأمه أم سليم وابن مسعود ومعاذ بن جبل و أبي بن كعب وأبي طلحة وعثمان وعمر وأبي بكر وجماعة من الصحابة.

وعنه حميد الطويل وعلي بن زيد وقتادة وثابت البناني وجماعة من التابعين.

وقال ابن قتيبة في (المعارف) ص / 320: أنس بن مالك كان بوجهه برص، وذكر قوم أن عليا عليه السلام سأله عن قول رسول الله (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) فقال: كبرت سني ونسيت فقال علي عليه السلام: إن كنت كاذبا فضربك الله ببيضاء لا تواريها العمامة: وقد جاء في أحاديث العترة الطاهرة عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنه يقول: (ثلاثة كانوا يكذبون علي رسول الله صلى الله عليه وآله أبو هريرة وأنس بن مالك وامرأة) (رواه الصدوق في الخصال).

ومن حديثه ما رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني والحاكم والبيهقي وجماعة.

وقال أحمد في (المسند) 3 / 242، 265): ثنا عبد الصمد بن حسان، قال:

أخبرنا عمارة يعني ابن زاذان، عن ثابت، عن أنس قال:

استأذن ملك المطر أن يأتي النبي صلى الله عليه وآله فأذن له فقال لأم سلمة:

(احفظي علينا الباب لا يدخل أحد) فجاء الحسين بن علي عليهما السلام فوثب حتى دخل فجعل يصعد على منكب النبي صلى الله عليه وآله فقال له الملك: أتحبه؟

قال النبي صلى الله عليه وآله: نعم وقال: فإن أمتك تقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه؟ قال: فضرب بيده فأراه ترابا أحمر، فأخذت أم سلمة ذلك التراب فصرته في طرف ثوبها قال: فكنا نسمع يقتل بكربلاء.

والحديث صحيح وفي هذا الباب عن الإمام علي بن أبي طالب وأم سلمة و ابن عباس وأنس بن الحارث وأم الفضل وأبي هريرة والبراء بن عازب وجماعة آخرين. وقد أخرجه المؤلف في باب مناقب أهل البيت (ع) من حديث أم سلمة وابن عباس وأم الفضل.

Страница 2

* أنس بن مالك الكعبي: - هو أنس بن مالك الكعبي:

كنيته أبو أمامة أسند حديثا واحدا في صوم المسافر والحاصل الموضع سكن البصرة: روى عنه ابن قلابة.

له ترجمة أيضا () وفي (الاستيعاب) (1 / 45): أنس بن مالك القشيري ويقال: الكعبي، و كعب أخو قشير، سكن البصرة. وفي (الإصابة) (1 / 85) برقم / 278 هو أنس بن مالك الكعبي القشيري أبو أمية وقيل، أبو سمية نزل البصرة له حديثا في وضع القيام - وفي (تهذيب التهذيب) (1 / 379) برقم / 691 - روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا واحدا وفيه قصته. وعنه أبو قلابة وعبد الله بن سوادة.

وله في (المشكاة) (حديث واحد) في باب صوم المسافر الفصل الثاني وحديثه في (مسند أحمد) (4 / 347) حديثان و (5 / 29) حديثان وفي (المعجم الكبير) (1 / 262) ستة أحاديث وابن ماجة (1 / 533) ح / 166708 حديثان. والنسائي (4 / 180) خمسة أحاديث. وأبو داود (2 / 538) ح / 2408 باب اختيار المفطر.

* أنس بن النضر: - هو أنس بن النضر الأنصاري البخاري وهو عم أنس بن مالك قتل يوم أحد شهيدا ووجد فيه بضع و ثلاثون ضربة بالسيف و (ثمانون) طعنة برمح ورمية بسهم وفيه نزلت من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا.

() له ترجمة أيضا في وفي (الاستيعاب) (1 / 43): أنس بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصاري عم أنس بن مالك، قتل يوم أحد شهيدا ومثل به المشركون. وفي (الإصابة) (1 / 86) برقم / 283.

ولد في (مسند أحمد) (3 / 128، 167، 284) من طريق أنس بن مالك عنه وفي (المعجم الكبير) (1 / 264) حديثان وعن ابن ماجة (2 / 884) ح / 2649 باب القصاص من كتاب الديات حديث واحد والنسائي في القصاص من الثنية (8 / 27).

* أنس بن مرثد: - هو أنس بن مرثد بن أبي مرثد واسم أبي مرثد: كناز بن الحصين، وقيل: إن اسمه أنيس، قال ابن عبد البر: وهو أكثر ويقال: شهد أنيس هذا فتح مكة و حنينا وقال: يقال: إنه الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: (أغد يا أنس إلى امرأة هذه فإن اعترفت فاجعها؟؟؟، وقيل: هو غيره والله أعلم. مات سنة عشرين ولد لأبيه وجده و أخيه صحبة، روى عنه سهل بن الحنظلة والحكم بن مسعود. كناز: بفتح الكاف وتشديد النون وبالزاي المعجمة () له ترجمة في وفي (الإصابة) (1 / 86) برقم / 281 - هو أنس بن أبي مرثد الغنوي يكنى أبا يزيد - وفي (الاستيعاب) (1 / 37) هو أنيس بن مرثد، روى عنه الحكم ابن مسعود حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة - وله في (المعجم الكبير) (1 / 265) ح / 772 حديث واحد.

Страница 3

* أسيد بن حضير هو أسيد بن حضير الأنصاري الأوسي كان ممن شهد العقبة الثانية، وهو من النقباء ليلة العقبة، وكان بين العقبتين سنة، شهد بدرا وما بعدها من المشاهد.

روى عنه جماعة من الصحابة، مات بالمدينة سنة عشرين ودفن بالبقيع.

وفي (الطبقات الكبرى) (3 / 603): أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل، ويكنى أبا يحيى أو أبا الحضير وأمه في رواية الواقدي أم أسيد بنت النعمان بن امرئ القيس توفي أسيد في شعبان سنة عشرين فحمله عمر بن الخطاب. وفي (الاستيعاب) (1 / 31)، اختلف في كنيته، جرح يوم أحد سبع جراحات وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انكشف الناس - وفي (الإصابة) (1 / 64) برقم / 185 وكان إسلامه على يد مصعب بن عمير قبل سعد بن معاذ، كان أبو بكر لا يقدم أحدا من الأنصار على أسيد بن حضير، وفي (تهذيب التهذيب) (1 / 347) برقم / 633 - روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه أبو سعيد الخدري وأنس وأبو ليلى وكعب بن مالك وعائشة، وقال ابن إسحاق: لا عقب له.

وفي (المشكاة) حديث واحد، وله في البخاري حديث واحد - و في (مسند أحمد) (4 / 351) ستة أحاديث وفي (المعجم الكبير) (ص / 203 - 209) تسعة عشر حديثا.

من حديثه ما رواه أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد في (السنة) (ص / 225) ، / 1220 - حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد المخزومي المستيحي، حدثنا محمد بن فليح بن سليمان، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب قال: غضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر منهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام فدخلا بيت فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهما فجاءهما عمر في عصابة من المسلمين فيهم أسيد بن حضير، وسلمة بن سلامة بن وقلش وهما من بني عبد الأشهل، ويقال: فيهم ثابت بن قيس بن الشماس أخو بن الحارث بن الخزرج فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره - سنده منقطع وزاد ابن أبي الحديد (2 / 50) من شرحه: فصاحت فاطمة الزهراء وناشدتهم الله، فأخذوا سيفي علي والزبير فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما.

وله شاهد صحيح من حديث زيد بن أسلم عند ابن أبي شيبة وابن جرير والطبري يأتي في ترجمة زيد بن أسلم إن شاء الله تعالى.

* أبو أسيد:

هو ابن أسيد بن مالك بن ربيعة الأنصاري الساعدي شهد المشاهد كلها وهو مشهور بكنيته، روى عنه خلق كثير مات سنة ستين وله ثمانون وسبعون سنة بعد أن ذهب بصره وهو آخر من مات من البدريين أسيد: بضم الهمزة وفتح السين المهملة وسكون الياء.

وفي (طبقات ابن سعد) (3 / 557) واسمه مالك بن ربيعة بن اليدي ابن عامر بن عوف بن حارثة. وفي (الاستيعاب) (4 / 8) واختلف في وقت وفاته اختلافا متباينا. وفي (الإصابة) (3 / 324) برقم / 7630 - وكان معه راية بني ساعدة يوم الفتح. و (تهذيب التهذيب) (10 / 15) رقم / 16، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعنه أولاده حمزة والزبير والمنذر. وأنس ابن مالك وأبو سلمة وعباس بن سهل.

وله في البخاري أربعة أحاديث - وله في (المشكاة) حديث واحد وفي (مسند أحمد) (3 / 496) أربعة عشر حديثا. وفي (المعجم الكبير) (19 / 258)

Страница 4

* أسلم: - هو أسلم وكنيته أبو رافع مولي النبي صلى الله عليه وسلم سيجئ ذكره في حرف الراء.

له ترجمة أيضا في هو أبو رافع القبطي مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل: اسمه إبراهيم وقيل: أسلم، وقيل غير ذلك يقال: إنه كان للعباس فوهبه للنبي صلى الله عليه وسلم وأعتقه لما بشره بإسلام العباس وكان إسلامه قبل بدر ولم يشهدها وشهد فيما بعده - روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وابن مسعود وعنه أولاده الحسن ورافع وعبيد الله ومعمر ويقال:

علي بن الحسين وأبو سعيد المقرئ وعطاء بن يسار وغيرهم. مات بالمدينة بعد قتل عثمان، كذا في (تهذيب التهذيب) (2 / 92) برقم / 407 وفي (الطبقات الكبرى) (4 / 73) هاجر أبو رافع إلى المدينة وأقام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمى مولاته - وفي (الاستيعاب) (4 / 69) و (1 / 61). وفي (الإصابة) (1 / 54) وهو بكنيته أشهر و (4 / 68) برقم / 391.

وله في (المشكاة) ثلاثة عشر حديثا، وله في البخاري حديث واحد - و في (مسند أحمد) (6 / 8) تسعة عشر حديثا وفي (المعجم الكبير) (1 / 307 - 333) ستة وثمانون حديثا.

ومن أحاديثه: أخرجه الطبراني في (المعجم الكبير) (1 / 319) ح / 948 حدثنا أحمد بن العباس المري القنطري، ثنا حرب بن الحسن الطحان، ثنا يحيى بن يعلى، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أسيد، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: (أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء مرويين مبيضة وجوهكم، وأن عدوك يردون علي ظماء مقبحين). وبهذا الإسناد أخرجه أيضا ح / 950 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي كرم الله وجهه:

(إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذرارينا وشيعتنا عن أيماننا، وعن شمائلنا).

وفي هذا الباب عن علي بن أبي طالب وابن عباس وأم سلمة وجابر ابن عبد الله فالحديث صحيح لغيره بشواهده.

وعنه أيضا: أخرجه الطبراني (1 / 327) ح / 955 - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن الحسن بن فرات، ثنا علي بن هاشم، عن محمد ابن عبيد الله بن أبي رافع، ثنا عون بن عبد الله بن أبي رافع، عن أبيه عن جده، عن أبي رافع قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نائم أو يوحى إليه، وإذا حية في جانب البيت، فكرهت أن أقتلها فأوقظه فاضظجعت بينه وبين الحية، فإن كان شئ كان بي دونه، فاستيقظ وهو يتلو هذه الآية (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) الآية / قال: (الحمد لله فرآني إلى جانبه فقال:

(ما أضجعك ههنا؟) قلت: لمكان هذه الحية، قال: (قم إليها فأقتلها) فقتلتها فحمد الله ثم أخذ بيدي فقال:

(يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا، حقا على الله جهادهم، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك شئ).

ستأتي بقية أحاديثه في ترجمته بحرف الراء إن شاء الله.

Страница 5

* أسمر: - هو أسمر بن مضرس الطائي صحابي، عداده في أعراب البصرة، مضرس: بضم الميم وفتح الضاد المعجمة وتشديد الراء المكسورة - (الطبقات الكبرى) (7 / 73) - وفي (الاستيعاب) (1 / 130) روت عنه ابنته عقيلة، وأسمر هو أعرابي وابنته أعرابية. وفي (الإصابة) (1 56) برقم / 145 - قال البخاري وابن السكن: له صحبة وحديث واحد، وقال ابن منده: هو أسمر بن أبيض بن مضرس، و (التهذيب) (1 / 338) وله في (المشكاة) في باب إحياء الموات من كتاب البيوع حديث واحد.

وعند أبي داود في (السنن) (3 / 50) ح / 3071 الباب / 39 في كتاب الخراج والطبراني في (المعجم الكبير) (1 / 280) ح / 814.

* أشعث بن قيس: - هو أشعث بن قيس بن معديكرب كنيته أبو محمد الكندي، قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد كندة وكان رئيسهم وذلك في سنة عشر، كان رئيسا في الجاهلية، مطاعا في قومه، وكان وجيها في الإسلام، وارتد عن الإسلام لما مات النبي صلى الله عليه وسلم ثم راجع إلى الإسلام في خلافة أبي بكر ونزل الكوفة ومات بها سنة أربعين، وصلى عليه الحسن بن علي، وروى عنه نفر.

وفي (الطبقات الكبرى) (6 / 22) هو الأشعث بن قيس بن معديكرب الكندي، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم ارتد فحاصره زياد بن لبيد بالنجير حتى نزل إليه فأخذه وبعث به إلى أبي بكر فمن عليه وزوجه أخته - و (الإستيعاب) (1 / 103) إنه كان ممن ارتد عن الإسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم وفي (الإصابة) (1 / 66) برقم. 205 - و (تهذيب التهذيب) (1 / 359) برقم / 653 وأبو إسحاق السبيعي وأبو بصير العبدي وعبد الرحمن بن مسعود وغيرهم.

وله في (المشكاة) في باب الأقضية والشهادات حديثان، وله في البخاري حديث واحد، وله في (مسند أحمد) (5 / 211) ثلاثة عشر حديثا و في (المعجم الكبير) (1 / 332) ثمانية عشر حديثا.

ومن أحاديثه: ما رواه الطبراني في (المعجم الكبير) (1 / 238) ح / 653 - حدثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري، ثنا عمر بن شبة، حدثني محمد بن عقبة، حدثني محمد بن حرب الهلالي، عن عيسى بن يزيد قال: أستأذن الأشعث على معاوية بالكوفة فحجبه مليا وعنده ابن عباس والحسن بن علي رضي الله عنهما:

فقال: أعن هذين حجبتني يا أمير المؤمنين؟ تعلم أن صاحبهما جاءنا، فملأنا كذبا يعني عليا، فقال ابن عباس: أتراني أسبك بابن أبي طالب؟

قال: ما سب عربي خير مني فقال ابن عباس: عبد مهدة قتل جدك وطعن في أست أبيك، فقال: ألا تسمع ما يقول لي يا أمير المؤمنين؟ قال:

أنت بدأت.

Страница 6

* الأشج: - هو الأشج اسمه المنذر بن العائذ العصري العبدي كان سيد قومه وقائدهم إلى الإسلام وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد عبد القيس، عداده في أعراب أهل المدينة. روى عنه نفر له ذكر في باب الحذر - و الثاني: العصري: بفتح العين وفتح الصاد المهملتين.

وفي (الاستيعاب) (1 / 123)، وفي (الإصابة) (1 / 66) برقم / 201 كان قدوم الأشج ومن معه سنة عشر من الهجرة وقيل: سنة ثمان قبل الفتح.

وفي (تهذيب التهذيب) (10 / 301) برقم / 524 - هو المنذر بن عائذ بن المنذر ابن الحارث بن النعمان بن زياد بن عصر العصري - روى عنه عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي وأبو المنازل المثنى بن ساوي العبدي واختلف في اسمه.

* أشيم الضبابي: - هو أشيم الضبابي له ذكر في باب الفرائض في حديث الضحاك.

وعن الضحاك بن سفيان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليه: (أن ورث امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها) رواه الترمذي وأبو داود، و قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

وكذا في (المشكاة) الحديث / 23 من الفصل الثاني باب الفرائض من كتاب البيوع.

* الأسود بن كعب: - هو الأسود بن كعب، اسمه عبهلة العنسي، وهو الذي ادعى النبوة باليمن في آخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وقتل والنبي صلى الله عليه وسلم حي، والذي قتله فيروز الديلمي، وقيس بن عبد يغوث، فأما فيروز فقعد على صدره لئلا يفلت، وأما قيس فقتله واجتز رأسه له ذكر في باب الرؤيا. العنسي: بفتح العين وسكون النون وبالسين المهملة، وعبهلة: بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وفتح الهاء واللام.

* إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم: - هو إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم من مارية القبطية سريته ولد في المدينة في ذي الحجة سنة ثمان ومات وله ستة عشر شهرا، وقيل: ثمانية عشر، ودفن بالبقيع.

وفي (الاستيعاب) (1 / 23) و (الإصابة) (1 / 104) برقم / 398.

Страница 7

* الأغر المازني: - هو الأغر بن المزني له صحبة، عداده في أهل الكوفة. روى عنه ابن عمر ومعاوية بن قرة.

الأغر: بفتح الهمزة وفتح الغين المعجمة وتشديد الراء.

له ترجمة أيضا.

وفي (الاستيعاب) (1 / 77) الأغر المدني ويقال: الجهني وهو واحد له صحبة، روى عنه أهل البصرة أبو بردة بن أبي موسى وغيره ويقال: إنه روى عنه ابن عمر، وفي (الإصابة) (1 70) برقم / 223 - الأغر بن يسار المزني ويقال: الجهني من المهاجرين، روى له مسلم وأحمد وأبو داود والنسائي من طريق أبي بردة. و (تهذيب التهذيب) (1 / 365) برقم / 663 - ورى عنه أبي بكر.

وله في (المشكاة) في باب الاستغفار والتوبة من كتاب الدعوات حديثان وفي (مسند أحمد) (4 / 211) أربعة أحاديث، وفي (المعجم الكبير) (1 / 300) ثلاثة عشر حديثا.

* أبيض بن حمال: - هو أبيض بن حمال المأربي السبائي وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وله صحبة نزل اليمن وهو قليل الحديث.

حمال: بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم. ومأرب:

بفتح الميم وسكون الهمزة وكسر الراء والباء. مدينة باليمن قريبا من صنعاء. السبائي: بفتح السين المهملة وفتح الباء الموحدة والهمزة.

وفي (الطبقات الكبرى) (5 / 523): أبيض بن حمال المازني من حمير هو من الأزد ممن كان أقام بأرب من ولد عمرو بن عامر. وفي (الإستيعاب) (1 / 116): أبيض بن حمال السبائي المأربي من مأرب اليمن، يقال: إنه من الأزد، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يحمي من الأراك. وفي (الإصابة) (1 / 29) برقم / 19 - هو أبيض بن حمال بالحاء المهملة ابن مرثد من ذي لحيان بضم اللام بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك المأربي السبائي.

قال البخاري وابن السكن: له صحبة وأحاديث يعد في أهل اليمن. و (تهذيب التهذيب) (1 / 188) برقم / 352 روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه ابنه سعيد.

وله في (المشكاة) في باب إحياء الموات من كتاب البيوع حديث واحد.

وفي (المعجم الكبير) (1 / 277) سبعة أحاديث، وعنه أبي داود في (السنن) (3 / 40) ح / 3028 الباب / 27 من كتاب الخراج - و (3 / 48) ح / 66 / 65 / 3046 الباب / 36 من كتاب الخراج أربعة أحاديث.

* أقرع بن حابس: - هو الأقرع بن حابس التميمي، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة في وفد بني تميم، وكان من المؤلفة قلوبهم، وكان شريفا في الجاهلية والاسلام، استعمله عبد الله بن عامر علي جيش أنفذه إلى خراسان وأصيب هو والجيش بالجوزجان. روى عنه جابر وأبو هريرة.

له ترجمة أيضا.

وفي (الاستيعاب) (1 / 78) الأقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن

Страница 8

مجاشع التميمي المجاشعي الدارمي أحد المؤلفة قلوبهم، هو من الذين نزل فيهم القرآن (إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون).

وفي (الإصابة) (1 / 73) برقم / 231 - شهد فتح مكة وحنينا والطائف و قتل باليرموك في عشرة من بنيه.

وقال ابن دريد: اسم الأقرع بن حابس فراس، وإنما قيل له الأقرع لقرع كان برأسه.

وله في (مسند أحمد) (3 / 488) حديث واحد و (6 / 393) حديثان وفي (المعجم الكبير) (1 / 300) ح / 878 حديث واحد.

ومن حديثه ما رواه أحمد والطبراني والترمذي في (الجامع الصحيح) (4 / 186) حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث، نا الفضل بن موسى، عن الحسين ابن واقد، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب في قوله تعالى (إن الذين ينادونك من وراء الحجرات) قال: قام رجل فقال: يا رسول الله!

إن حمدي زين وإن ذمي شين فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (ذاك الله عز وجل) وأخرجه أحمد (6 / 393) ثنا عفان، ثنا وهيب، قال: ثنا موسى بن عقبة عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن الأقرع بن حابس أنه نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات فقال: يا محمد إن حمدي زين وإن ذمي شين فقال: ذاكم الله عز وجل.

* أبو الأزهر: - هو أبو الأزهر الأنماري له صحبة روى عنه خالد بن معدان وربيعة بن يزيد عداده في الشاميين.

وفي (الاستيعاب) (4 / 9) أبو الأزهر الأنماري شامي - وفي (الإصابة) (4 / 6) برقم / 24، ويقال: أبو زهير شامي، وحكى الاختلاف في اسمه - و (تهذيب التهذيب (12 / 7) برقم / 22 - صحابي سكن الشام.

وله في (المشكاة) الباب السادس من كتاب الدعوات حديث واحد.

ومن حديثه: ما رواه الطبراني في (المعجم الكبير) (22 / 96) ح / 230.

حدثنا أحمد بن خليد الحلبي، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع، ثنا يزيد بن ربيعة، عن يزيد بن أبي مالك، عن أبي الأزهر، عن واثلة بن الأسقع قال: خرجت أنا أريد عليا، فقيل لي: هو عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأممت إليه فأجدهم في حظيرة من قصب ورسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة وحسن وحسين عليهم السلام قد جمعهم تحت ثوب فقال: (اللهم إنك جعلت صلواتك ورحمتك ومغفرتك ورضوانك علي وعليهم).

* أكيدر بن عبد الملك: - هو أكيدر بن عبد الملك ويعرف بصاحب دومة الجندل، كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم وأهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم، له ذكر في باب الجزية. أكيدر: تصغير أكدر، ودومة: بضم الدال المهملة وفتحها، موضع بين الشام والحجاز.

له ترجمة أيضا.

Страница 9

وفي (الإصابة) (1 / 131) برقم / 549: أكيدر دومة، هو أكيدر بن عبد الملك بن عبد الجن بن أغبر بن الحارث بن معاوية بن خلادة بن أسامة بن السكون صاحب دومة الجندل: ذكره ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة. وقال الحافظ ابن حجر:

ومن قال: إنه أسلم فقد أخطأ ظاهرا بل كان نصرانيا.

* أوس بن أوس:

هو أوس بن أوس ويقال: أوس بن أبي أوس الثقفي. وهو والد عمرو بن أوس روى عنه أبو الأشعث السمعاني وابنه عمر وغيرهما.

له ترجمة أيضا وفي (الإستيعاب) (1 / 51) - وفي (الإصابة) (1 / 94) برقم / 327 - هو أوس بن حذيفة بن ربيعة بن أبي سلمة بن عميرة بن عوف روى له أبو داود والنسائي وابن ماجة وصح من طريقه أحاديث، وهو والد عمرو ابن أوس - وقال البخاري وابن حبان: أوس بن حذيفة والد عمرو.

وتوفي سنة تسع وخمسين. وفي (تهذيب التهذيب) (1 / 381) برقم / 698. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن علي بن أبي طالب وعنه ابنه عمرو وابن ابنه عثمان بن عبد الله والنعمان بن سالم وجماعة.

اختلف المتقدمون في أوس فروى عنه الشاميون.

وله في (المشكاة) حديثان، الأول في باب الجمعة والثاني في باب التنظيف والتكبير من كتاب الصلاة. وفي (مسند أحمد) (4 / 8) ستة و عشرون حديثا، و (4 / 104) ثلاثة أحاديث وفي (المعجم الكبير) (1 / 214) ثمانية عشر حديثا.

ومن حديثه: ما رواه أحمد وأبو داود (1 / 236) ح / 047) الباب / 207 من كتاب الصلاة و (1 / 342) ح / 1531 الباب / 361 من كتاب الصلاة - والنسائي (3 / 91) باب إكثار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وابن ماجة (1 / 1636) ص / 524 في آخر الجنائز والحاكم في (المستدرك) (1 / 278) وابن حبان والدارمي أيضا.

وقال أحمد: (4 / 8) ثنا حسين بن علي الجعفي، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أوس بن أبي أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فأكثروا علي من الصلاة فيه (يوم الجمعة)، فإن صلاتكم معروضة علي) فقالوا: يا رسول الله! وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت؟ يعني وقد بليت؟ قال:

(فإن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء).

* إياس بن بكير:

هو أياس بن بكير الليثي شهد بدرا وما بعدها من المشاهد وكان إسلامه في دار الأرقم مات سنة - أربع وثلاثين -.

له ترجمة أيضا.

وفي (الطبقات الكبرى) (3 / 389) هو أياس بن أبي البكير بن عبد يا ليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث - أخي رسول ص بينه وبين الحارث بن خزمة وشهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وفي (الإستيعاب) (1 / 87): أياس بن بكير: ويقال: ابن أبي بكير، وكان إسلامه وإسلام أخيه عامر في دار الأرقم وكانوا أربعة إخوة. وفي

Страница 10

(الإصابة) (1 / 100) برقم / 373 توفي سنة أربع وثلاثين.

* أياس بن عبد الله:

هو أياس بن عبد الله الدوسي المدني قد اختلف في صحبته، قال البخاري: لا تعرف له صحبة، له حديث واحد في ضرب النساء. روى عنه عبد الله بن عمر.

وله ترجمة أيضا.

وفي (الإستيعاب) (1 / 92): أياس بن عبد الله بن أبي دباب الدوسي مدني له صحبة، حديثه عند الزهري - وفي (الإصابة) (1 / 101) برقم / 382 - أياس بن أبي ذباب الدوسي - من أهل مكة، قال ابن حبان: يقال:

أن له صحبة ثم أعاده في التابعين وقال: لا يصح عندي أن له صحبة. وفي (تهذيب التهذيب) (1 / 389) برقم / 718. مختلف في صحبته، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه عبد الله ويقال: عبيد الله بن ابن عمر، والراجح صحبته وله في (المشكاة) في باب عشرة النساء حديث واحد، وعند الطبراني في (المعجم الكبير) (1 / 270) ثلاثة أحاديث، وعند أبي داود في (السنن) (1 / 476) ح / 2146 - الباب / 43 من كتاب النكاح وعند ابن ماجة (1 / 638) ح / 1985 الباب / 51 من كتاب النكاح.

* أسامة بن زيد:

هو أسامة بن زيد بن حارثة القضاعي، وأمه أم أيمن واسمها بركة وهي حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مولاة لأبيه عبد الله بن عبد المطلب، وأسامة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن مولاه، وحبه وابن حبه، قبض النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عشرين، وقيل:

غير ذلك، ونزل وادي القرى وتوفي به بعد قتل عثمان، وقيل: سنة أربع وخمسين، قال: ابن عبد البر: وهو عندي أصح، روى عنه جماعة.

له ترجمة أيضا.

وفي (الطبقات الكبرى) (4 / 61): وفي (الإستيعاب) (1 / 34) وفي (الإصابة) (1 / 46) برقم / 89 - وفي (تهذيب التهذيب) (1 / 208) برقم / 391 - روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وأم سلمة، وعنه ابناه الحسن ومحمد وابن عباس وأبو هريرة وكريب والهندي وعامر بن سعد وأبو وائل وعروة بن الزبير وجماعة.

وله في (المشكاة) أحد وعشرون حديثا، وفي البخاري ستة عشر حديثا - وفي (مسند أحمد) (5 / 199 - 210) اثنان وتسعون حديثا، وفي (المعجم الكبير) (1 / 160 - 178) (ح / 376 - 462).

ومن حديثه: ما رواه أحمد (5 / 204) والطبراني (1 / 160) ح / 378.

وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عقال: ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا محمد ابن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن محمد بن أسامة بن زيد، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجعفر: (خلقك كخلقي وأنت مني وأنت يا علي فمني وأبو ولدي). وعند أحمد:

(وأما أنت يا علي فختني وأبو ولدي وأنا منك وأنت مني).

إسناده لين لعنعنة ابن إسحاق والحديث صحيح وله شاهد كثيرة منها ما رواه النسائي عن علي كرم الله وجهه مرفوعا (أما أنت يا علي فصفي وأميني).

Страница 11