يكون المصدر: "عَارًا"، ولو قيل: صحح العور حملًا على الأعور لكان صوابًا. ومِمَّا كُفَّ سببُ الإعلال فيه بالحمل على غيره في التصحيح " افتعل " الموافق تَفَاعل نحو: اجتوَر القوم١، فإنَّه بمعنى تجاوروا، فعوملا معاملة: عَوِر، واعورَّ. وهذان أولى بتلك المعاملة؛ لأنَّ " تفاعل" بالدلالة على معنى لا يستغني بفاعل واحد كالتجاور أحق من افتعل، فيجب أن يتبعه في لفظه كما تبعه في معناه. ويدل على أصالة "تفاعل" في المعنى المذكور وأولويَّته "به"٢ أنَّه لا يوجد "افتعل" دالًاّ عليه دون مشاركة تفاعل، ويوجد "تفاعل" دالًاّ عليه دون مشاركة افتعل نحو: تناظر القوم، وتجادلوا، وتنازعوا، وتكالموا، وتبايعوا، وتساءلوا، وتقابلوا، وتمالؤوا، وتداينوا، وأمثال ذلك كثيرة. ويمنع - أيضًا - من الإعلال المذكور كون حرف اللين عين فَعَلان٣

١ قال في الكافية الشافية وفي الخلاصة: وإنْ يَبِنْ تَفَاعلٌ مِن افْتَعَل ... وَالْعَيْنُ واوٌ سلمت ولم تعَل وقوله هنا: "الموافق تفاعل " وقوله في الخلاصة: "وإن يبن تفاعل" احتراز من أن يكون "افتعل "ليس بمعنى" تفاعل " فإنَّه يجب إعلاله نحو: أختان بمعنى خان، واجتاز يمعنى جاز. وتنظر المراجع السابقة في الحاشية (١) ص ١٧١. ٢ كلمة "به" ساقطة من أ. ٣ قال في الكافية الشافية (شرحها) ٤/٢١٣٢: وعين ما آخره قد زيد ما ... يخص الاسم واجب أن يسلما وينظر المنصف ٢/٦-٧، وشرح الملوكي ص ٢٢٢، والمساعد ٤/١٦٥.