ويا عجباه منك أيها المعترض كيف منعت أن الله تعالى يخلق للعبد قدرة مؤثرة في طاعته ومعصيته في سائر أفعاله التي مكنه منها وأبيت ذلك كل الإباء لمخالفته مذهب المشائخ والآباء، حتى زعمت أنه ينافي التوحيد ويستلزم الشرك؛ إذ هنا جوزت أن الله تعالى يخلق في العبد الضعيف قدرة على أنه يرى ذاته المقدس بحاسة البصر الذي هو بمعزل عن الرؤية لما يمتنع رؤيته لتعاليه سبحانه عن أن تدركه الأبصار، فأين هذا التجويز من ذلك المنع، وهل هذا إلا تجويز المحال [188] كل ذاك إلا منع الممكن على كل حال، بل هو منع لما يتم التكليف إلا به، وهل مرجع هذا المنع والتجويز إلا العصبية وتقليد الأسلاف، نسأل الله العافية والسلامة عن الاعتساف وعدم الإنصاف، وإذا لزم أن المانع لرؤيته تعالى طاعن في قدرته عز وجل لا في مذهب الأشعري لزم أن المانع للمس طاعن في قدرته تعالى لا في مذهب المجسمة وإلا فما الفرق يا أخا الأكراد، فانظر ماذا ترى في هذا الإيراد، ألم تعلم أن أحكام العقول الصحيحة راسخة الأوتاد، وأن صحة الشرائع وصدق الرسل لا تقوم إلا على هذا العماد، والسبيل واضح لمن أراد ، {وما الله يريد ظلما للعباد}[].

نعم في كلام بعض الصوفية ما يدل على أن مرجع الرؤية عندهم إلى قدرة الله تعالى يخلق للعبد قدرة على رؤية ذاته تعالى فإن ذلك محال عندهم وإنما يريدون أنه تعالى يكشف للعبد كشفا يحصل له عنده عليه صفات جلال الله وجماله تعالى حتى يصير كأنه مشاهد وربما صرح بعضهم بأن الله تعالى يخلق للعبد الرائي مثالا يتصوره ويتلذ به.

وأما رؤية الذات المقدس معاينة وكفاحا فلا يقولون به بل ذلك عندهم محال، والمعترض يرى أنهم هم الناس الذين حصلت لهم العلوم والمعارف بطريق لا يقبل الغلط.

Страница 421