نعم هذه الألفاظ ليست [180] ألفاظه بل هي ألفاظ العضد والسيد حيث قالا في المواقف وشرحه بعد إيراد ما ذكره المعترض بلفظه ما نصه: إن هذا المقام مزلة للأقدام ومضلة للأفهام ...إلى أن قال: وعليك بإعادة التفكر وإمعان التدبر والثبات عند البوارق اللامعة من الأفكار وعدم الركون إلى أول عارض يظهر ببادي الرأي كما ركن إليه من حكم بأن كلام الشيخ ...إلى آخره، فلو عزاه المعترض إلى قائله ونقل الكلام الأول من دون زيادة عليه ولا نقص لسلم من ريبة السرقة ومن تهافت الكلام، على أن العضد أورده وهو على وجل كما يلوح من عبارته فإن الآمدي تلجلج لسانه واختلج بيانه عند ورود هذا الوارد على الأشعري كما مر، وقد تكلمنا على ما أورده المعترض نقلا عن المواقف وشرحه بما سنح من تعديله وجرحه والله الهادي والموفق.

ولما راجعنا هذا الكتاب المرضي عند المعترض وجدناه قد صرح بما ذكرناه من سقوط هذا الذي اعتمده المعترض ووصى به، وأقسم بالله أني كتبت ما كتبته من ذلك قبل مراجعة شرح المواقف وقبل أن أراه في كلام أحد من الناس وليس ذلك لدقة نظري ولا لتوهمي أني مدرك لهذه المقاصد فإني معترف بقصوري إنما ذلك لكونه في غاية الوضوح والانكشاف عند كل ذكي، ولننقل عبارة السيد المحقق فنقول:

قال العضد ما نصه: السادس من وجوه الاعتراض على مسلك الوجود مشترك بين الواجب والممكن، كيف وقد حرمتم القول بأن وجود كل شيء نفس حقيقية، وكيف تكون حقائق الأشياء مشتركة حتى تكون حقيقة القديم مثل حقيقة الفرس ومثل حقيقة الإنسان.

Страница 404