قال: وهذا المشترك الذي هو متعلق الرؤية قد مرأنه يختص بالوجود، وإلا لصح رؤية المعدوم، والإمكان والمذكورية والمعلومية وسائر المفهومات العامة لا تصح أن تكون متعلقا للرؤية لأن متعلقها يجب أن يكون معلوما لكونه مدركا بالبصر، والذي نعلمه في الجوهر والعرض الموجودين خصوصية كل منهما، وقد أبطلناه.

أقول: أما قوله يختص بالوجود، فإن أراد الاختصاص بمفهوم الوجود فظاهر الفساد؛ إذ هو اختصاص الشيء بنفسه وأن إرادية الاختصاص بالماء صدق، فكثير من الأمور العامة مختصة به.

وأما قوله: وإلا لصح رؤية المعدوم، فقد عرفت ما فيه.

وأما قوله: والإمكان، فحجة عليه؛ إذ المفهوم أي مفهوم الوجود من هذا القبيل.

وأما [178] قوله: يجب أن يكون معلوما فدفاع منه عما ذكرناه سابقا من أنه لا يلزم من الإدراك الإجمالي العلم بالخصوصية وأنه خلط الإدراك الإجمالي بالعلم وكأنه التفت إلى وضوح هذا فنزل عن هذا المقام.

Страница 399