قال: وتفصيل الكلام في هذا المقام أن يقال: لا معنى للوجود إلا كون الشيء له هوية لما تقرر في محله من أن الموجود الخارجي ليس إلا كون الماهية منحازة بحسب الهوية الشخصية، وذلك أمر مشترك بين الموجودات بأسرها بالضرورة إلى أن قال: فمفهوم الوجود مشترك بين الماهيات لكن ليس للوجود والماهية هويتان متمايزتان في الخارج يقوم أحدهما بالأخرى كما أن للسواد هوية متمايزة عن هوية الجسم بحسب الخارج.

وقد قامت الأولى بالثانية بل ما صدق عليه ذات ما من الأمور الخارجية كالسواد هو بعينه ما صدق عليه الوجود، وإلا لكان للماهية هوية ممتازة في الخارج من قطع النظر عن الوجود، فكان للوجود أيضا هوية أخرى حتى يمكن قيامها بهوية السواد في الخارج، فكان لها قبل انضمام الوجود إليها وجود، فيلزم أن تكون قبل قيام الوجود بها لها وجود فيلزم كون الشيء موجودا مرتين، ويلزم تقدم الشيء على نفسه إن كان السابق عين اللاحق، والتسلسل إن كان غيره والكل باطل.

Страница 396