[دليل الأشاعرة على إمكان الرؤية]

هذا وكأن المعترض لما علم شناعة القول بأن الله تعالى محسوس بالبصر وعلم أن قوله تعالى أولا، فإن حاصل الصغرى أن كل محسوس غير الواجب مؤداه أنه تعالى محسوس بالبصر فقال هنا: لا نسلم أن كل ما يصح أن يرى ...إلخ عدولا عن شناعة ذلك وعن الوقوع إلى الصحة والجواز لكنه كلام غير منتظم ولا يفيد أن ما سواه تعالى محدث فضلا عن كونه يصح رؤيته، وإنما قال: بل كل موجود ...إلخ؛ لأن الأشاعرة لما أرادوا الاستدلال على إمكان رؤيته تعالى فرارا من لزوم الدور المحال لو استدلوا بالدليل السمعي فقط على ما سيأتي فنظروا في الدليل العقلي فرأوا أن الجوهر والعرض مشتركين في صحة الرؤية، وشاهدوا أن هذه الصحة مختصة بحال وجودهما إذ الأجسام والأعراض غير مرئية في حال عدمها فلا بد من علة لهذه الصحة ولتكن هذه العلة مشتركة لكون معلولها مشتركا، وليست هذه العلة هوية كل واحد منهما لما ستقف عليه فتكون العلة المشتركة المصححة للرؤية المشتركة هي الوجود فاسمع كلامه.

Страница 381