قال الدواني في شرح العضدية من بحث قبول العالم للفناء: إنه يلزم فناؤهما على الاعتراف بوقوع الفناء وهو حق لا ريب فيه، وقد ورد في الحديث الشريف أن قول لبيد:

ألا كل شيء ما خلا الله باطل

أصدق كلمة قالتها العرب، ثم إن التأويل في جانب قوله تعالى: {كل شيء هالك إلا وجهه}[] مع صراحته في هلاك ما سواه تعالى ليس بأولى من التأويل في مقابله بل التأويل في مثل: {أعدت}[] مأنوس بمثل: {وسيق الذين}[] ونحوه من ألفاظ الماضي والدوام الذي في قوله تعالى: {أكلها دائم}[] لا يجامع الهلاك ولا قائل بالفرق بين الجنة والنار، وأما الأحاديث فليس فيها ما يعول عليه في هذا المطلوب، هذا تقرير كلام أبي هاشم ومن قال بمقالته.

وقال الشيخ أبو القاسم البلخي وغيره من متأخري البغدادية التابعين له: لا قطع بخلقهما الآن ولا بعدمه، بل يجوز ويجوز والله على كل شيء قدير، ولم يتعرض للسمع لا نفيا ولا إثباتا.

Страница 313