قلت: كأنهم ذهبوا إلى أن سامعا ومبصرا بمعنى الحدوث، على أن كلا منهما اسم فاعل من سمع كذا وأبصره، فقصدوا الحدوث، كما أن ذلك شأن اسم الفاعل، وقد دل عليه كلام ابن الحاجب وغيره خلافا لما يفهم من كلام الشيخ الإمام عبد القاهر الجرجاني وإليه يميل السيد المحقق في حاشية المطول، والظاهر أن الشيخ ابن الحاجب وغيره أرادوا بقولهم إنه بمعنى الحدوث أنه يقصد به الحدوث عند قيام القرينة وهي هنا ظاهرة؛ إذ المسموع والمبصر حادث متجدد الوجود فلذا قال أبو هاشم إنها -أي الصفة المدركية- حال متجددة.

وأما سميع وبصير فكأنهم لاحظوا فيه معنى الصفة المشبهة أي الثبوت، وأهل اللغة قد فرقوا بين حسن وحاسن وضيق وضايق.

فإن قلت: فرق بين المقامين فإن حسنا وضيقا مشتقان من لازم وما [101] نحن فيه متعد؛ إذ يقال: سمعت كذا وأبصرت كذا.

قلت: ممنوع، فإنه يستعمل لازما كما يستعمل متعديا وكفاك قوله تعالى: {[ربنا] أبصرنا وسمعنا}[السجدة:12].

وقال العلامة في الكشاف من تفسير قوله تعالى: {إنني معكما أسمع وأرى}[طه:46] ما نصه: وأرى ما يجري بينكما وبينه من قول وفعل...إلى أن قال: فجائز أن تقدر أقوالكم وأفعالكم، وجائز أن لا يقدر شيء. انتهى.

Страница 221