أقول: أيها الأكراد ما لكم كيف تحكمون {أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه وويل للمشركين}، {أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين} كيف جاز عندكم تسوية القولين اللذين بينهما بعد المشرقين حيث قلتم: فالصفات موجودة قديمة بالاتفاق، وأنتم تسمعون خصمكم رافعا لعقيرته في مواضع بأنه لا قديم في الوجود إلا الله تعالى الواحد، أما لو اعترف بأن الصفات موجودة قديمة لعاد عليه إلزامه لكم [81] متشابهة أهل الأقاليم وغيرها من المفاسد وصار يضرب في حديد بارد، ثم أين ذهب عنكم الفرق الواضح بين قول من قال لا وجود لشيء في الأزل ليس إياه تعالى، وقول من قال: إن الموجودات في الأزل سبعة أشياء كل واحد منها ليس إياه عز وجل ما هكذا من ينصف، ولا من يريد مقصدا يعتمد عليه، ألم تعلموا أن المؤلف رضي الله عنه ما رضي مذهب الشيخ أبي الحسين البصري رحمه الله تعالى، وليس يعتمد عليهما تعلموا في التحقيق بينه وبين مذهب تلميذنا الشيخ محمود الخوارزمي المعروف بابن الملاحمي رحمه الله فوق إنما قال الشيخ أبو الحسين بالمزايا فقط، وذلك لا يقتضي التفريق بين المذهبين لكن المؤلف لفراره من إثبات ما وراء الذات المقدس لم يرض بإثبات المزايا بل قال: إنها مما لا يعقل كما مر، وأبو الحسين لم يرد بالمزية ما يرادف الصفة والحال وإلا لارتفع النزاع بينه وبين أصحابه الجبائية والهاشمية، وإنما أراد ما هو أخص من ذلك ولهذا قال بعض المعتزلة إن المزية قد تطلق على غير معنى الصفة والحال كما يقول أبو الحسين أن لله تعالى فكونه قادرا أو عالما وحيا ونحوها مزايا ونفى أن يكون له تعالى بها صفات، ومن ثمة سمي هو وأصحابه أصحاب المزايا هذا كلامه.

Страница 171