قلت: هذا ممنوع.

أما أولا فلأن الذي أوردناه ليس إلا لإبطال القول بأن الممكن محتاج إلى العلة المؤثرة من حيث هو هو وإنما هو محتاج من حيث خروجه من العدم إلى الوجود [58] ثم إنه قد اشتمل على إبطال القول بأن علة الحاجة هو الإمكان؛ لأنه لو كان كذلك لزم أن لا ترتفع الحاجة لا في حال الوجود ولا في حال العدم لكنها قد ارتفعت في الحالين كما ترى.

وأما ثانيا فلأنا لا نسلم أن الحدوث عبارة عن مسبوقية الوجود بالعدم بل هو عبارة عن كون الشيء في أول أوقات وجوده كما هو مصرح به في كتب بعض المعتزلة فهو أمر اعتباري وعلى هذا مذهب أبي هاشم هو من الأحوال، فكونه حادثا ككونه عالما أو نقول بما هو في صحائف السمرقندي من أن الحدوث هو الخروج من العدم إلى الوجود فليس هو نفس الوجود ولا نفس العدم وهو ظاهر، وإذا امتنع أن يكون نفس الوجود فامتناع كونه كيفية للوجود أولى وأحرى، وإذا لم يكن كيفية للوجود فقد بطل كونه متقدما على الوجود وفيه بحث لا يخفى.

Страница 121