(¬5) في (أ) :" الاعلا " وهو خطأ رسما وأنا أدلك على ما ينكشف به (¬1) الغطاء عن الالتباس ، ويتضح به (¬2) للمبصرين من الناس القياس:

... أما من الصفات الإلهية ، فانظر إلى ما أعده الله تعالى (¬3) لأهل الفساد من جميع العباد ، فإنه نار جهنم وما أعد بها من القيود والأغلال ، والسلاسل ، والأنكال , والمقامع كالجبال ، ثيابهم قطعت من النار (¬4) ، وشرابهم من الحميم ، وطعامهم من الزقوم ، إلى غير ذلك .

فإنها دار - والله - بعيدة من الرحمة ، مخلوقة من الغضب الفحت (¬5) (؟) فهذا فعل الله لمن عصاه ، حيث لاجزاء [إلا جزاؤه] (¬6) معاذ الله من الوقوع في غضبه.

وأما انتقامه في الدنيا ، فانظر إلى من أهلكهم من الورى (ألم تر كيف فعل ربك بعاد ، إرم ذات العماد ، التي لم يخلق مثلها في البلاد ، وثمود الذين جابوا الصخر بالواد ، وفرعون ذى الأوتاد ، الذين طغوا في البلاد ، فأكثروا فيها الفساد، فصب عليهم ربك سوط عذاب، إن ربك لبالمرصاد) (¬7) .

¬__________

(¬1) في ( ج ، د ، ه) : " مابه ينكشف " وكلاهما سواء .

(¬2) في (و):" ويتضح للمبصرين ... " بدون " به" وفيها زيادة معنى.

(¬3) كلمه " تعالى" من ( ب ، ج ، د ، ه ، و) وفي باقي النسخ :" ما أعده الله لأهل ...".

(¬4) من (أ) ، وفي بقية النسخ :" من نار " وما أثبت هو الصواب .

(¬5) الفحت (؟): هكذا وردت في جميع النسخ ، ويستعملها أهل عمان في لهجتهم المحلية بمعنى " الخالص " وهي مصحفة من كلمة :" البحت " ، حيث قلبت الباء : فاء ، والبحت تعني : الصرف ، والخالص من كل شيء.

[ الفيروز أبادي ( القاموس ) ج 1 ص 314 ، مادة : بحت ، باب : التاء ، فصل : الباء ].

(¬6) في (أ) " إلا جزاءه " وفي بقية النسخ :" إلا جزاه" وهما خطأ لذلك اقتضى تصحيحه.

Страница 201