وتركهم الحق، وحق (لميزان) (١) لا يوضع فيه إلا (باطل) (٢) أَنْ يَخِفَّ - ثُمَّ قَالَ ـ: (أَمَا) (٣) إِنْ حَفِظْتَ وَصِيَّتِي لَمْ يَكُنْ غَائِبٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ مِنَ الموت، وأنت لا بد لَاقِيهِ - وَإِنْ ضَيَّعْتَ وَصِيَّتِي لَمْ يَكُنْ غَائِبٌ أَبْغَضُ إِلَيْكَ مِنَ الْمَوْتِ وَلَا تُعْجِزُهُ (٤).

/وَهَذَا الحديث وإن لم يكن (في الصحة) (٥) / هُنَالِكَ، وَلَكِنَّ مَعْنَاهُ صَحِيحٌ يَشْهَدُ لَهُ الِاسْتِقْرَاءُ لِمَنْ تَتَبَّعَ آيَاتِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، وَيَشْهَدُ لِمَا (تَقَدَّمَ) (٦) مِنْ أَنَّ هَذَا الْمَعْنَى مَقْصُودُ اسْتِشْهَادِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ﵁ بِمِثْلِهِ، إِذْ رَأَى بَعْضَ أَصْحَابِهِ وَقَدِ اشْتَرَى لَحْمًا بِدِرْهَمٍ: أَيْنَ تَذْهَبُ بِكُمْ هَذِهِ الْآيَةُ: ﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا﴾ (٧) (٨).

(١) في (م) و(خ): "الميزان".

(٢) في سائر النسخ ما عدا (غ) و(ر): "الباطل".

(٣) ساقط من (غ) و(ر).

(٤) أخرجه - مختصرًا - عبد الرازق في المصنف (٥ ٤٤٩)، (٩٧٦٤) بإسناد صحيح عن معمر عن الزهري عن القاسم بن محمد عن أسماء بنت عميس قالت: دخل رجل من المهاجرين على أبي بكر ... إلخ. وهذا الرجل هو: طلحة بن عبيد الله، كما فى رواية ابن جرير في تهذيب الآثار - مسند عمر - (٢ ٩٢٥)، وفي التاريخ (٣ ٤٣٣).

ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (٣ ٦٧)، (١٨٠٨).

أما رواية ابن سابط التي ذكرها المصنف، فأخرجها سعيد بن منصور في سننه (٩٤٢)، وأبو نعيم في الحلية (١ ٣٦)، وابن سابط روايته عن أبي بكر مرسلة.

وأخرجه ابن المبارك في الزهد (٣١٩)، وهناد في الزهد (١ ٢٨٤)، (٤٩٦)، وابن أبي شيبة في المصنف (١٤ ٥٧٢) (١٨٩٠٢)، والخلال في السنة (١ ٢٧٥)، (٣٣٧)، وجميعهم من طريق زبيد اليامي عن أبي بكر وزبيد روايته عن أبي بكر مرسلة.

وأخرجه ابن سعد في الطبقات (٣ ١٩٩)، من طريق الواقدي، وهو ضعيف.

وأخرجه أيضًا (٣ ٢٧٤)، من طريق صالح بن رستم عن ابن أبي مليكة عن عائشة، وصالح بن رستم صدوق كثير الخطأ، كما في التقريب (٢٨٦١).

(٥) زيادة من (م) و(غ) و(ر).

(٦) في (غ) و(ر): "تقرر".

(٧) سورة الأحقاف: الآية (٢٠).

(٨) أخرجه مالك في الموطأ (١٦٧٤)، عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عمر، ويحيى لم يدرك عمر وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣٦٩٨)، من طريق القاسم بن عبد الله بن=