وكما استدل أبو الحسن بجواز تقديم الخبر على المبتدأ بالبيت، استدل بجواز تقديم خبر كان على كان بقوله: (قُلْ أَبِاللَّهِ وَآياتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ) «١» . والتقدير: أكنتم تستهزئون بالله.

وقد جاء تقديم خبر «كان»، على «كان»، في قوله:

(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ) «٢» .

وقوله: (هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما كانُوا) «٣» .

ف «أينما» في الآيتين خبر «كان» .

وكذلك فى قصة عيسى: (وَجَعَلَنِي مُبارَكًا أَيْنَ ما كُنْتُ) «٤» .

فأما قوله: (حَتَّى إِذا جاءَتْهُمْ رُسُلُنا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قالُوا أَيْنَ ما كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ) «٥» ف «ما» موصولة بمعنى: الذي، والفعل بعده صلة له والعائد إليه محذوف، أي: كنتم تدعونه أو تدعونهم، لقوله «ضلُّوا» . والموصول مرفوع بالابتداء، «وأين» خبر مقدم عليه.

بخلاف ما في الآيتين المتقدمتين، لأنها صلة زائدة والتقدير: أين كنتم؟

وأين كانوا؟

(١) التوبة: ٦٥.

(٢) الحديد: ٤.

(٣) المجادلة: ٧.

(٤) مريم: ٣١.

(٥) الأعراف: ٣٧. [.....]