قُمْت. أَي: إِن تقم.

(ب) وَيجوز أَن يكون الْكَلَام على حَقِيقَته وَيكون الْمَعْنى: إِنَّك لم تفزع فَزعًا يتعقبه ضَرَر [بك] من جهتي؛ لِأَنِّي أعفو عَنْك، وَاعْلَم أَنَّك لَا تقدر على إنقاذ مَا أردْت.

[١٦] جُنْدُب بن جُنَادَة (أَبُو ذَر)

النَّعْت الْمَقْطُوع وَتَقْدِير مُبْتَدأ قبله

(٩٢) وَفِي حَدِيث أبي ذَر واسْمه " جُنْدُب " أَنه قَالَ: (نزلنَا على خَال لنا ذُو مَال [وَذُو هَيْئَة]) هَكَذَا وَقع فِي هَذِه الرِّوَايَة وَالْوَجْه فِيهِ أَن يقدر لَهُ مُبْتَدأ أَي هُوَ ذُو مَال.

(٩٣) وَفِي حَدِيثه بعد كَلَام ذكره [و] قَالَ: " فَجعل النَّبِي [ﷺ] يَده على مَنْكِبي فَقَالَ غفرا يَا أَبَا ذَر ".

(أ) قَالَ الشَّيْخ: غفرا مصدر غفر وَالتَّقْدِير غفر الله لَك يَا أَبَا ذَر غفرا.

(ب) قَالَ فِيهِ أَيْضا: " وَلَو عبد أسود " هُوَ فَاعل لفعل مَحْذُوف تَقْدِيره: وَلَو قادك عبد أسود، وَقد تقدم قبله مَا يدل عَلَيْهِ.