تَوْجِيه قَوْله: " وَالله مَا أَدْرِي أحبا ذَلِك أم تألفا "

(٣٢٠) وَفِي حَدِيثه: " وَالله، مَا أَدْرِي: أحبا ذَلِك أم تألفا " هما منصوبان [مفعول] لَهما: أَي: لَا أَدْرِي: هَل دلاني لمحبته أَو لتأليفه إيَّايَ.

[٧٥] عَمْرو بن عبد الله الْقَارِي

علام نصب كَلَالَة فِي قَوْله: أورث كَلَالَة؟

(٣٢١) وَفِي حَدِيث عَمْرو بن عبد الله [بن أبي عِيَاض] الْقَارِي: " وَإِنِّي أورث كَلَالَة " نصب (كَلَالَة) على الْحَال؛ لِأَن الْكَلَالَة هم الْوَرَثَة الَّذين لَيْسَ فيهم ولد وَلَا وَالِد، [فتقديره]: يُورث مَعْدُوم الْوَالِد وَالْولد.

[٧٦] عَمْرو بن عبسة بن خَالِد بن عَامر السّلمِيّ

تَوْجِيه نصب " فوَاق نَاقَته "

(٣٢٢) وَفِي حَدِيث عَمْرو بن عبسة السّلمِيّ ﵁: " من قَاتل فِي سَبِيل الله تَعَالَى فوَاق نَاقَة " فِي نصب (فوَاق) وَجْهَان:

أَحدهمَا: أَن يكون ظرفا، تَقْدِيره: وَقت فوَاق نَاقَة أَي: وقتا مُقَدرا بذلك.

وَالثَّانِي: أَن يكون جَارِيا مجْرى الْمصدر أَي: قتالا مُقَدرا بفواق.

[٧٧] عَمْرو بن عَوْف

تَوْجِيه قَوْله: " مَا الْفقر أخْشَى عَلَيْكُم "

(٣٢٣) وَفِي حَدِيث عَمْرو بن عَوْف: " فو الله، مَا الْفقر أخْشَى عَلَيْكُم " (الْفقر) مَنْصُوب