10
يعنون استيلاء مراقبت المحق على باطنر فاذا عاد الى شئ من اعمالم عاد ، سسه الى التفرقت فصحت الجمع بالتفرقت وصحة التفرقة بالمجمع وهذا يرجع حاصلر الى ان المجمع من العلم بالله والتفرقة من العلم بامر الله ولا بد منهما جميعا قال المزيد المجمع عين ألفناء بالله والتفرقتر العبودية متصل بعضها بالبعض وقد غلط قوم وادعوا انهم فى عين المجمع واشاروا الى صرف التوحيد وعطلوا 38311 كلا كتساب فتزندقوا وانما المجمع حكم الروح والتفرقت حكم القلب فما دام
هذا التركيب باقيا فلا بد من المجمع والتفرقت وقال الواسطى اذا نظرت 11 الى نفسك فرقت واذا نظوت الى ربك جمعت واذا كنت قائما بغيرك فانت بلا جمع ولا تفرقت وقيل جمعهم بذات فى صفاتم وقد يريدون
بالمجمع والتفرقت انمر اذا اثبت لنفسر كسبا ونظرالى اعه الر هو فى التفرقتر .ب 11 اذا اثبت كلاشياء بالمحق فهوفى المجمع ومجهوع لاشارات ينبى أن الكون
يقرق والمكون يجمع فمن افرد المكون جمع ومن نظر الى الكون فرق 421 فالتفرقتر عبوديتر والجمع توحيد فاذا اثبت طاعتم نظرا الى كسبر فرق - 11
واذا اثبتها بالله جمع واذا تحقق بالفناء فهو جمع المجمع ويمكن ان يقال
رويت الافعال تفرقت ورويتر الصفات جمع ورويتر الذات جمع المجمع س
سئل بعصهم عن حال موسى علي السلام فى وقت الكلام فقال افنى موسى عن موسى فلم يكن لوسى خبر من موسى ثم كلم فكان المكلم والمكلم هو 11118
وكيف كان موسى يطيق حمل الخطاب ورد المجواب لسوباياه سمع قال ومعنى هذا ان الله تعلى منحر قوة بتلك القوة سمع ولولا تلك القوة ما قدر 110،1 على السمع ثم انشد القائل تمثلا سه وبدا لر من بعد ما أندمل الهوى برق تالق موهننا لمعانسسسر ببدو كحاشيت الرداء ودونسر صعب الذري متمنع اركانر
فبدا لينظركيف لاح فلم يطسق نظرا اليم ورده اشجانر فالنارما أشتملث علي ضلوعر والماء ما سحت بر اجفانسر ومن ذلك التجلى ولاستتار قال الجنيد انما هو تاديب ونهذيب وتذويب
Неизвестная страница