1-27 وقد التخ على القوم أمرهم يلتخ التخاخا ، وآلطخ يلطخ (1) الطخاخا : أي أختلط (1) : 521 ويقال : هو الكست والكسط : للذي يتبخر به النساء، (2 ويسمونه القسط، وهى لغة أيضا(2) : اا والعتعت والعطعط : الجدي (2) ؛ فأما العتعت من صفات .(4 الرجال فبالتاء لاغير ، وهو الرجل الطويل التام قال الراجز 3 لما رآته مؤدنا عظيرا 1501 قالت: آريد العتعت الذفرا (1) الجوهري: سكران ملئتخ، والعامة تقول: ملئطخ،
ولا يقال: سكران متتلطتخ1 ، قال الأصمعي : هو مأخوذ من واد لاخ- : إذا كان ملانتفا بالشجر.
(2) الكثست الذي يتبخر به لغة في الكتسط والقسيط : كل ذلك عن كراع... والكاف والقاف يبدل آحدهما عن الآخر.
(3) وقيل : الجدي هو العتعت بالقتح ، وقال ابن الآعرابي: هو العتعت والعطعط، ابو عمرو : يقال للشاب القوي : عتعت) وأنشد الشاهد مع شطرين آخرين، وهما في هامش الأصل كما يلي :
فلا سقاها الوابل الجورا الفثها، ولا وقاها العرا (4) هو ربعئ الدبيري، وعزا ابن بري له الشاهد على آن المؤدن : الفاحش القيصر، كما في ل (ادن، ودن) ، ت (ودن) 13 247 ومخ 69/2
============================================================
الها1 الاضمعي : الاقتار والاقطار : النواحي من كل شيء ، والواحد : قتر وقطر (1) ، ويقال : ما أبالي على أي قترايه وقع، وعلى أي قطريه : أي على أي جانبيه ؛ وقطرا التاقة وقتراها : ذنبها وعنقها، وانشد ابو عمرو: واقبلت كل عنود فرد عاقدة أقتارها للشد 5 ويقال : رجل تبن بين التبانة والتبانية ، وطبن بين 1 1د () الطبانة والطبانية ، وهو الفطن (1) محمد بن المكرم ل (قتر) : والقتثر والقتر : الناحية والجانب لغة في القطر، وهي : الاقتار والاقطار، وقتتره: صرعه على قثره وتقتر فلان تها للقتال مثل تقطر، وتقتر عنا وتقطر، تنحى.
(2) وفي ل (تبن) : والتبانة الطبانة والفطنة والذكاء) وتبين له تبنا وتتبانة وتبانية ، وطبرين له يطبن طبنا وطبانة وطبا نية 5: قطبين له، ورجل طتبن فطن ؛ الليث : طبن له بالطتاء في الشر) وتبن له في الخير؛ أبو عبيدة : الطئبانة والتتبانتة واحد؛ وقال أبو منصور: والعرب تبدل الطاء تأ لقرب تخرجهما، قالوا: مت ومط : اذا مد، وطر وتر : اذا سقط، ومثله كثير في الكلام .
(*) الجمهرة: العتنعت الرجل الطويل التام، وقال قوم : بل الطويل الجثة، قال الراجز (لما رأته ..0)، والذفر : الطويل التام، والمودن: الناقص الخلق، والعظيرء القصير، والذفر الشاب الجلد انتهى كذا وقع في الجمهرة (الذفر1) بفتح الفاء خلاف مافي الكناب) وامتا (المودن) فوقع في هذا الكتاب بالهمز، وفي الجمهرة والمجل: ذكر في ترجمة (ودن) . اه
============================================================
Неизвестная страница