كقول أبي النجم: مستأسدًا ذبانه في غيطل ... يقلن للرائد: أعشبت انزل ولم يقل الذبان شيئًا من ذلك، ولكنه دل على نفسه بطنينه، ودل مكانه على المرعى؛ لأنه لا يجتمع إلا في عُشب، فكأنه قال للرائد: أعشبت فانزل. وكقول الآخر: ولقد هبطت الواديين فواديًا ... يدعو الأنيس بها الغضيض الأبكم والغضيض الأبكم: الذباب. يريد: أنه يطن فيدل طنينه على النبات والماء، فكأنه دعاء منه. وأما قوله تعالى: ﴿قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ﴾؛ فإن هذا، على ما ذكره أبو عبيدة، مجاز الموات والحيوان الذي يشبه تقدير [فعله] بفعل الآدميين. وقال الجنابي: قال بعضهم: أنثا بمن فيهما من الخلق، فغلب المذكر المؤنث. وقال بعضهم: أجرامها مجرى الآدميين في الطواعية، كما قال تعالى: ﴿وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا﴾؟ والجلود مؤنث، ولم يقل: شهدتن؛ لأنه أجراها مجرى الآدميين. ومثل هذا في اللغة والشعر موجود، يقولون: أصابنا وابلون، في [الوابل]،