18

وبالمثل، يصبح ثورين مهووسا بجمال الأركنستون بعد أن يستعيد الأقزام ملكية الجبل. «لقد كان مثل كرة لها ألف وجه؛ كان يلمع مثل الفضة في ضوء النار، مثل الماء تحت شعاع الشمس، مثل الثلج تحت النجوم، مثل المطر فوق سطح القمر!»

19

يختلف هوس ثورين بالأركنستون عن هوس التنين أو طمع الحاكم؛ لأنه مدفوع في الأساس بجمال الشيء الذي يسعى وراءه؛ لكنه يظل يؤثر على ثورين بطريقة مماثلة. إن ثورين يفقد صوابه مؤقتا بفعل رغبته في استعادة الأركنستون (الذي يحوزه بيلبو سرا)، وهذا يبين أنه حتى الأشياء الجميلة يمكن أن تدفعنا إلى الحيد عن بوصلتنا الأخلاقية، مثلما يمكن أن تدفعنا الرغبة في خير آخر، مثل العدالة أو الحقيقة، إلى انتهاج سلوك غير أخلاقي.

ولكن لا بد من الاستمرار في ملاحظة أن ثورين يتعرض للإفساد بطريقة لا يمكن أن يتم بها إفساد تنين، أو مجرد شخص جشع؛ فرغبته في الأركنستون تتجاوز قيمته. ومثلما يقول ثورين: «أركنستون أبي ... يساوي أكثر من نهر من الذهب في ذاته، وبالنسبة إلي لا يقدر بثمن.»

20 (4) «حب الأشياء الجميلة»

في بداية «الهوبيت»، يتعرض بيلبو لمقاطعة فظة تفصله عن وجوده الزاخر بالسلام والهدوء الموروث بالفطرة من آل باجنز. ويعبر جاندالف، الذي أحدث هذا الاضطراب، عن خيبة أمله من قلق بيلبو البالغ - وهو المنتمي لعشيرة التوك (وهم قوم مغامرون) - من أن تؤخره المغامرات عن موعد العشاء. ولكن حين يخرج ثورين قيثارته الذهبية الجميلة ويبدأ في عزف أغنية عن الجبل الوحيد، ينضم إليه بقية الأقزام، وتحرك الأغنية مشاعر بيلبو:

بينما راحوا يغنون، شعر الهوبيت بحب الأشياء الجميلة المصنوعة باليد وبالدهاء وبالسحر يسري عبر جسده، حب عات تملؤه الغيرة؛ أمنية قلوب الأقزام. حينئذ استيقظ شيء مغامر بداخله، وتمنى لو ذهب وشاهد الجبال الشاهقة، وسمع حفيف أشجار الصنوبر وشلالات الماء، واستكشف الكهوف، وأمسك سيفا بدلا من عصا مشي.

21

وبالاستماع إلى الأغنية الجميلة، يتنبه بيلبو للعالم الأرحب والقيم الأعمق. وتتشابه رؤية تولكين للجمال في «الهوبيت» مع رؤية إلين سكاري، وهي فيلسوفة معاصرة في الفن؛ ففي كتابها «عن الجمال والعدل»، تجادل سكاري ضد فكرة الفن من أجل الفن قائلة بأن الجمال يوجد في عالم منفصل عن الأخلاق. فترى سكاري أن «الجمال يهيئنا للعدالة»؛ لأننا عندما نرى شيئا جميلا، فإن هذا «يرتبط بشكل قوي برغبة ملحة في حمايته، أو التصرف نيابة عنه».

Неизвестная страница