التفاصيل يجوز لنا القول بأنه جعل «لسلسلة الرواة الطويلة» دورا هاما فى/ الرواية فى العصر الإسلامى (١٠٨) كما يتضح ذلك من كتابه عن القرآن (١٠٩). إن الطرق التى سلكها الباحثون حتى اليوم يراها بلاشير فى طرفى نقيض، فامتنع عن القول بالرأى فيهما (١١٠)، لقد عرف بلاشير بعض الأخبار المهمة عن التدوين المبكر للشعر، ولكنه يعدّ التدوين جزئيا دفعت إليه ظروف بعينها، وهو نتيجة ميول فردية ومتطلبات دينية أو اتجاهات سياسية (١١١). وفى نهاية القرن الأول الهجرى كان القسم الأكبر من شعر الجاهلية وما بقى منه عهد به إلى ذاكرة الرواة (١١٢). إن «نظريته الأساسية القائمة على افتراض أن القسم الأكبر من الشعر العربى القديم الذى وصل إلينا هو ثمرة تعديل، وإعادة نظم، ومحاكاة تمت فى عصر لاحق»، هى مجرد فرض، وهى «غير صالحة وعقيمة» (١١٣). وفى نفس الوقت الذى نشر فيه بلاشير كتابه قدم العالم الدمشقى يوسف العش كتابه القيم «نشأة تدوين الأدب العربى» (١١٤) وكان على معرفة بقدر من البحوث المنشورة باللغات الأوربية فى هذا الموضوع، وقدّم أفكارا جديدة تماما. وبعد ذلك بعامين ظهر بحث قيّم لهذه القضية هو كتاب «مصادر الشعر الجاهلى» (١١٥) تأليف: ناصر الدين الأسد، ويبدو أن الأسد لم يكن يعرف كتاب العش، وقد توصل إلى نفس النتيجة تقريبا، وكتاب الأسد دراسة متعددة الجوانب لهذه المشكلة، ويعطى مادة كبيرة ومهمة، ويناقش الآراء المؤيدة والمعارضة مناقشة نقدية جادة، ويصل بالقارئ إلى نتيجة مقنعة، وكلا _________ . R.Blachere،Histoire ٩٣ (١٠٨) R.Blachere،Le Coran،Paris ١٩٧٤،vol.I،P.٢. (١٠٩) انظر أيضا Islam Terk Enst.Derg.٢ /١٩٥٦ - ٥٧ /٢٦.: ولم يطبق فيها منهجه بالخروج من المعروف إلى غير المعروف .. Histoire.٨٥ - ٨٦ (١١٠) (١١١) المرجع السابق ٩٨. (١١٢) المرجع السابق ص ٩٩. (١١٣) W. Heinrichs، Diealtarabische Qasideals Dichtkunst، in: Islam ٥١/ ١٩٧٤/ ١٢٠ .. (١١٤) نشر فى: كتاب المحاضرات العامة للجامعة السورية، لعام ١٩٥١ - ١٩٥٢. (١١٥) نشر بالقاهرة سنة ١٩٥٦، طبعة خامسة سنة ١٩٧٨ م.