«كتاب ما خالف فيه الإنسان البهيمة من فرقه إلى قدمه» (ابن النديم ٥٣، بولس سباط، (MIE ٤٩ /١٩٤٦ /٣٩،No.٦٩٠ ٦٩٠ من مصادر أحمد بن محمد البشتى الخارزنجى (المتوفى سنة ٣٤٨/ ٩٥٩، انظر ص ١٩٥ بعد) فى مصنّفه «كتاب التكملة» (انظر الأزهرى ١/ ٣٣)، ونقل عنه أبو حيان الأندلسى في «تذكرة النحاة»، الجزء الثانى من مخطوطة الأوقاف بالرباط ٢١٤، ص ٥٠١، ٥١٨ - ٥١٩. المخطوطات: فينا ٣٥٥/ ٤ (٥٩ ب- ٥٧ أ، من القرن الرابع للهجرة)، بغداد، كلية الآداب، سابقا في معهد الدراسات الإسلامية (الجزء الثالث ضمن مجموع، انظر القائمة المنسوخة على الآلة الكاتبة ٨٦، رقم ٩٩٢)؛ نشره ر. جاير في» -٢ SBAWWien ١١٥ /١٨٨٨ /٣٨٠ - ٣٩١ كتاب خلق الانسان»، ذكره ابن النديم، وكان من مصادر على بن سعود في كتابه تخريج الدلالات السمعية، انظر فهرس مصادره، الورقة ٢٣٠ ب. ٣ - «كتاب خلق الفرس»، انظر ابن النديم، وراجع كشف الظنون ٧٢٣./ ٤ - «كتاب الصفات»، ذكره ابن النديم. ٥ - «كتاب الأزمنة»، وقد وصل إلينا، انظر تاريخ التراث العربى ٧/ ٣٤٢. ٦ - «كتاب الأنواء»، انظر في نقول عنه المرجع السابق. وله في لغة القرآن والحديث: ١ - «مجاز القرآن»، ذكره ياقوت في «إرشاد الأريب» ٧/ ١٠٦، ولم يصل إلينا. ٢ - «مشكل القرآن»، أفاد منه الثعلبى في «الكشف والبيان» (مخطوطة برلين ٧٣٧، ص ١٢) برواية محمد بن حبيب السكرى. ٣ - «كتاب معانى القرآن» (انظر ابن النديم ٣٤، ٥٣) مصدر من مصادر «معانى القرآن» لأبى عبيد (انظر تاريخ بغداد ١٢/ ٤٠٥) و«المحتسب» لابن جنى (انظر المقدمة ١/ ١٥، والفهرس ٢/ ٥١٥). ٤ - «تفسير القرآن»، ذهب فيه مذهب المعتزلة (انظر إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ١٠٥)، ولم يصل إلينا. ٥ - «متشابه القرآن» (انظر إرشاد الاريب ٧/ ١٠٦)، لم يصل إلينا.