(1) الظاهرة لا الباطنة كالمعا والمنافذ فلا يضر تخلفها قرز

(2) في الآدميين

(3) في البهائم

(4) لا تردد إذ هو يعيش من دونها

(1) اهشكايدي وقرز قال السحولى الارجح عدم الكراهة في الصلاة على التمثال مع نقصان اليدين أو الرجلين أو أحدهما إذ قد حرج من قوله كامل والمختار ان الكراهة باقية لان مراد بحيث لا يعيش الحيوان من دونه

(1) ما لم يكن مفخذ لا اهمي قرز

(5) من شمع أو فضة أو نحوها

(6) في الميل قرز

(7) قال م بالله وكذا الركبتين وقال ط بل يكره قرز

(8) ويعتبر كل بقامته اهتك قرز

(9) من كعب الشراك الا من الاصابع قرز

(10) لا القبر الواحد فلا كراهة قرز لقوله صلى الله عليه وآله لا تصلوا بين المقابر فان تلك حسرة لا منتهى لها اهثمرات قال عليلم وتعتبر القامة بين القبرين قرز قال في الذريعة فان كانت مزورة فصلى بينها فكالطريق وعبارة الفتح ولا تصح الصلاة حيث منعت الزوار كالطريق اهح فتح وما في الذريعة أولي قرز

(11) أو متنجس اهوقيل لا بمتنجس فطهارته بالنضوب والجفاف

(12) والا فلا كراهة

(13) في حال الصلاة قرز

(14) قرارها وهواءها وقيل أما هواءها فلا كراهة قرز وتصح الصلاة في البيع والكنائس إذا كانت طاهرة اهرى لقوله صلى الله عليه وآله وسلم وحيثما أدركتك الصلاة فصل وفي حاشية الهداية؟ لا تصح وقواه مولانا عليلم وقراءة القرآن وفي شرح الاثمار للنمازى لا تكره اهقرز

Страница 187