فأمليت عليهم مسألة في الفواتح، وطائفة من الكلام في حقائق سورة البقرة، وكان كلامًا مبسوطًا كثير السؤال والجواب، طويل الذيول والأذناب، وإنما حاولت به التنبيه على غزارة نُكَتِ هذا العلم، وأن يكون لهم منارًا ينتحونه، ومثالًا يحتذونه، فلما صمم العزم على معاودة جوار الله، والإناخة بحرم الله، فتوجهت تلقاء مكة، وجدت في مجتازي بكل بلد من فيه مسكة من أهلها- وقليل ما هم- عطشى الأكباد إلى العثور على ذلك المملى، متطلعين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: (فأمليت)، عطف على "فأبوا"، و"الفواتح" هي الحروف المبسوطة في أوائل السور. واسم "كان" في قوله: "كان كلامًا مبسوطًا" ضمير يرجع إلى المملى، وفي "به" إلى قوله: "كلامًا مبسوطًا". "حاولت": طلبت. الجوهري: حاولت الشيء: أردته.

قوله: (مُسكة)، أي: بقية، الجوهري: يقال: فيه مسكة من خير، أي: بقية.

الأساس: ومن المجاز: أنه ذو مسكة وتماسك: ذو عقل.

قوله: (متطلعين)، متشوفين. حال من الضمير العائد إلى "من" في "عطشى"، وهو مفعول ثان لـ "وجدت". فانظر إلى اختلاف العبارات من معبر واحد. فإن "من" في قوله: "من فيه مسكة" لما كان يستوي فيه الجمع والمفرد والمذكر والمؤنث اعتبرها في كلامه أجمع. قال أولًا اعتبارًا للفظ: "فيه"، ثم اعتدادًا للمعنى: "هم"، ثم نظرًا إلى الجمع بمعنى الجماعة "عطشى"، وإلى الجمع بمعنى العقلاء "متطلعين"؛ وذلك أن الذي عنده مسكة لما لم يوجد إلا واحد بعد واحد وحده، والقليل إذا تُطلع إلى كماله اعتد كثيرًا، فكثرهم في قوله: "عطشى"، وجمعهم في "متطلعين".

قوله: (إلى العثور)، الأساس: ومن المجاز قولك: عثر على كذا: اطلع عليه.