لأن هذا القدر المضاف يدفع النجاسة عن نفسه وعما اتصل به (١) (غير تراب ونحوه) (٢) فلا يطهر به نجس (٣) (أو زوال تغير) الماء (النجس الكثير بنفسه) من غير إضافة ولا نزح (٤) (أو نزح منه) أي من النجس الكثير (فبقي بعده) أي بعد المنزوح (كثير غير متغير طهر) (٥) لزوال علة تنجسه وهي التغير (٦) .

(١) فظهر أن نجاسة الماء حكمية، وصوبه في الإنصاف، وقال الشيخ: لأنه يطهر غيره فنفسه أولى، وذكر بعضهم أنها مجاورة سريعة الإزالة. (٢) من الأجزاء الأرضية، كالرمل والنورة، أو من المائعات الطاهرة، وكذا كلما لا يدفع النجاسة عن نفسه. (٣) أي بالتراب ونحوه، وهذا استثناء منقطع، لأن التراب لا مدخل له في التطهير، والذي يفترق فيه الحكم بين القليل والكثير هو الماء لا التراب ونحوه، فإنه لو أضيف أحد هذه الأشياء إلى الماء الكثير المتنجس لم يطهر بإضافته إليه، لكون المضاف لا يدفع عن نفسه فعن غيره أولى، ولو زال به التغير على أظهر الوجهين. (٤) طهر هو والحفرة الكائن فيها، كدن الخمرة تنقلب خلًاّ، فتطهر هي ودنها. (٥) بلا نزاع، حكاه جماعة. (٦) يعني بالأوصاف الثلاثة أو أحدها، وإذ زالت زال الحكم بزوالها، وإن ورد على المتغير أحد أوصافه بنجاسة ما له طعم أو لون أو ريح فأزال تغيره لم يطهر قال النووي: بلا خلاف.