" الثلث "

فقلت أمسك سهمى الذى بخيبر، وقلت يا رسول الله إنما نجانى الله بالصدق، وإن من تمام توبتى أن لا أحدث إلا صدقا ما بقيت. وما علمت بعد ذلك أصدق منى إلى يومى هذا، وما تعمدت كذبة، وإنى لأرجو أن يحفظنى الله فيما بقى، والله ما أنعم الله على بعد الإسلام نعمة أعظم من صدقى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ لم أكذب كما كذب المتخلفون، فنزل فيهم

سيحلفون لكم إذا انقلبتم إليهم

إلى قوله

الفاسقين

{ إن الله هو التواب } لمن تاب ولو عاد فى اليوم مائة مرة، وتوبة الله تستعمل بمعنى قبول توبة العبد، لمن تاب الكناية عن إقبال الله إلى عبده وتعرضه توبته، وعدم الإعراض عنه، وبمعنى توفيقه إلى التوبة ونحو ذلك { الرحيم } المتفضل بالنعم.

[9.119]

{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله } فيما لا يرضاه { وكونوا مع الصادقين } قولا وعملا ووعدا ونية وتوبة، كالنبى صلى الله عليه وسلم، والمهاجرين والأنصارى، والثلاثة المخلفين إذ صدقوا ولم يعتذروا بباطل، وصدقوا فى توبتهم، فإن الصدق يهدى إلى البر، والكذب يهدى إلى الفجور، قال ابن مسعود رضى الله عنه لا يصلح الكذب فى جد ولا هزل، ولا أن يعد أحدكم صبيه ثم لا ينجزه، اقرءوا إن شئتم { وكونوا مع الصادقين } فهل فيها من رخصة، وجاء بالصدق بعد قصة الثلاثة وأمر به تنبيها عليه، وإغراء به، إذ نفعهم وذهب بهم عن منازل المنافقين، كما يعترض فى أثناء الكلام بما يجب التنبيه عليه، وقد قيل هم الثلاثة، أى كونوا معهم فى الصدق والثبات، فوضع الظاهر موضع الضمير مدحا لهم بالصدق. وقال الكلبى الخطاب لمن آمن من أهل الكتاب أن يكونوا مع المهاجرين والأنصار، وفى جملتهم وصدقهم، وقيل لمن تخلف من الطلقاء عن تبوك، وقيل كونوا مع المهاجرين فى الهجرة فهاجروا مثلهم، ويلزم على هذا أن تكون الآية قبل الفتح وهو ضعيف. وفسر أبو بكر رضى الله عنه الصادقين بالمهاجرين، لما قالت الأنصار يوم السقيفة منا أمير ومنكم أمير، قال من الصادقون فى قوله تعالى

للفقراء المهاجرين

الآية، قالوا أنتم، قال فإنه يقول { وكونوا مع الصادقين } فأمركم أن تكونوا معنا، ولم يأمرنا أن نكون معكم، نحن الأمراء وأنتم الوزراء، وفسر بعضهم مع بمن، قلت يرده أن معنى الاسم المطابقى لا يكون كمعنى الحرف، بل يكفى فى ذلك أنه إذا كان الإنسان على ما كان عليه الآخر من حال صح أن يقال إنه معه، وقرأ ابن مسعود، وابن عباس رضى الله عنهما وكونوا من الصادقين.

Неизвестная страница