شكل 4-15: مسجد آخور في القاهرة (من صورة فوتوغرافية).

ويوجد أمام أكثر المساجد القديمة ساحة محاطة بمساكن للغرباء، وإصطبلات للخيل والجمال، وحمامات للعامة، ومناهل للشرب، وذلك أن المساجد الأولى ليست أماكن للعبادة وحدها، بل هي منازل للمسافرين أيضا.

واستعيرت أعمدة جامع عمرو بن العاص من مختلف المباني اليونانية والرومانية، وتعلوها أقواس لا تختلف عن الأقواس القديمة إلا بانكسار خفيف في أعلاها، وبأشكالها التي تشابه نعل الفرس في أسفلها والتي أصبحت، بعد تعديل، من صفات فن العمارة العربي مع الزمن، ومنح شكل نعل الفرس، بتطبيقه على قاطع القباب بعد ذلك، هذه القباب هيفا وروعة أسنى مما تجده في فطس القباب البزنطية.

شكل 4-16: مسجد برقوق المشتمل على قبور الخلفاء (من صورة فوتوغرافية).

ولم يبق لساحة جامع عمرو بن العاص المستطيلة التي تحيط بها الأروقة سوى أعمدة قائمة في جانبين متقابلين منها، ويوجد في أحد هذين الجانبين صف واحد من الأعمدة، وفي الجانب الآخر المقابل الذي هو مكان للصلاة ستة صفوف من الأعمدة، وتبلغ أقواس كل واحد من هذه الصفوف إحدى وعشرين قوسا، ويكون، بذلك، مجموع الأعمدة التي في مكان الصلاة 126 عمودا، وإذا نظرنا إلى الصف الأول من مكان الصلاة فرأيناه ذا أعمدة مضاعفة كان الحاصل الحقيقي لأعمدة مكان الصلاة 147 عمودا.

ويوجد في جامع عمرو بن العاص، كما في كل جامع إسلامي، محراب مقنطر يتجه نحو مكة، ويقيم المسلمون أمامه صلواتهم، وفيه منبر للوعظ، والمحراب والمنبر المذكوران بسيطان إلى الغاية.

ومثلهما بساطة مئذنتاه القليلتا الارتفاع، اللتان لم يكن لكل واحدة منهما سوى رواق واحد ورأس دقيق.

ولا ترى في جامع عمرو بن العاص شيئا من الزينة والنقوش البارزة والدقائق التي اتصف بها فن العمارة العربي في المستقبل، ويوجد لجامع عمرو بن العاص روعة مع بساطته وغابة أعمدته وأقواسه، ومن المحزن حقا أن يعتريه الوهن كما يعتري أكثر المساجد القديمة في القاهرة.

11 (4-2) جامع ابن طولون (243ه / 876م)

قام جامع ابن طولون على الطراز البسيط، وإن كان أكثر زخرفا من جامع عمرو، فرسمه العام مثل رسم جامع عمرو، وهو، كجامع عمرو، مؤلف من ساحة مربعة تحيط بها الأقواس من كل جانب، وتقوم هذه الأقواس، المصنوع أعلاها على رسم البيكارين، والمصنوع أسفلها على شكل نعل الفرس بما هو أبرز مما في جامع عمرو، على أركان قوية تلتصق بزواياها أعمدة ذات تيجان منقوشة على الطراز البزنطي، وذلك بدلا من أن تقوم على أعمدة كما في جامع عمرو، ويظهر أن هذه الأركان هي المصدر الذي اقتبس منه طراز الأعمدة المنضمة التي ترى في كنائسنا القوطية كثيرا.

Неизвестная страница